tag:blogger.com,1999:blog-33028619448848197822024-02-19T11:53:11.136-03:00Sagrado FilosóficoNeilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.comBlogger86125tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-38852841823055791122012-11-09T13:52:00.001-03:002012-11-09T13:52:21.906-03:00A FRAGRANCIA DO CORPO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBXlNcArd_t5FDBWIh_J-f2B-Ju-B1waxatxljpZQbD0B93rJw3DafuGIQA0hspvb0Fe9Tik72JFLzdLRl7G8olZ25NaEj13w4JhrN4FBc7EZV9KxbZ3_SGP1T6ZdJzXFjwOKaxu9l4jQ/s1600/perfume+being+sprayed+onto+a+wrist.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBXlNcArd_t5FDBWIh_J-f2B-Ju-B1waxatxljpZQbD0B93rJw3DafuGIQA0hspvb0Fe9Tik72JFLzdLRl7G8olZ25NaEj13w4JhrN4FBc7EZV9KxbZ3_SGP1T6ZdJzXFjwOKaxu9l4jQ/s200/perfume+being+sprayed+onto+a+wrist.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent"> Ahh o perfume.<br /> Esse cheiro que recorda...<br /> Essa recordação que renova,</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Essa renovação que faz lembrar.<br /> Lembraças do cheiro... do aroma.<br /> Do gosto...<br /> Do cheiro do gosto<br /> Do gosto do cheiro<br /> Ahh o Perfume,<br /> A fragrancia do perfume..<br /> Do corpo...<br /> Do corpo perfumado?<br /> ou do perfume do corpo?<br /> Ahh o cheiro que fica...<br /> Que insiste em permancer.<br /> No corpo<br /> Ahh o corpo..<br /> O perfume,<br /> O cheiro<br /> que exala perfume... que perfuma,<br /> exala.<br /> Que lembra...<br /> Relembra..<br /> E faz lembrar...<br /> Ahh o perfume...o gosto... o corpo</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-53732716828543023352012-11-02T19:42:00.004-03:002012-11-02T19:42:37.657-03:00(IN)CERTEZAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMz2KfyIDE0CMbcEEKCwcrAyXBEglPdGHxSKcsqI8WmItERDJdoAHb6HEumj8nU8M7t9sBJ52k3XgMF0SspkN_qSioZuaTgchuA7hKmlFVmcufidtax-wrOOVrKmZ0PaVNpLN-8ltsRU/s1600/Incertezas2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMz2KfyIDE0CMbcEEKCwcrAyXBEglPdGHxSKcsqI8WmItERDJdoAHb6HEumj8nU8M7t9sBJ52k3XgMF0SspkN_qSioZuaTgchuA7hKmlFVmcufidtax-wrOOVrKmZ0PaVNpLN-8ltsRU/s200/Incertezas2.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent"> Pode ser que tudo nao passe de uma ilusão.<br /> de miragem,<br /> apenas uma fantasia...que passou</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Pode ser...<br /> Que não possas esperar...<br /> Que nao queiras esperar...<br /> que nao devas esperar.<br /> ou mesmo... que não valha a pena esperar.<br /> pode ser... <br /> que a ilusão de hoje<br /> A frustração de agora... e que...<br /> as incertezas do futuro...<br /> Sejam na verdade<br /> A semente de um novo tempo.<br /> E que a luta de agora <br /> Que as lágrimas derramadas.<br /> Que os medos e intranquilidades do presente<br /> sejam plenamente recompesadas... Ou não.<br /> Talvez,<br /> Na dúvida, <br /> Seja mehor esperar.<br /> Mas afinal...<br /> De que mesmo temos certeza?<br /> A vida é feita de (in)certezas.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-88417693413551696032012-11-01T22:20:00.003-03:002012-11-01T22:20:31.708-03:00SABOR AGRIDOCE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqQEcbGzZKhteOH2jtNsH8E84CAmVCnEAkRgmGR_9QT_i9h19iuhkm9X__NDy5Bv9POueXmBYYQ-Ujs-qPesBdhp5QlQnHtJQ_TEYS_di-0Vta003F0eHwno6fkl3W4rdKouB3Z8Uk07c/s1600/Morangos29667.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqQEcbGzZKhteOH2jtNsH8E84CAmVCnEAkRgmGR_9QT_i9h19iuhkm9X__NDy5Bv9POueXmBYYQ-Ujs-qPesBdhp5QlQnHtJQ_TEYS_di-0Vta003F0eHwno6fkl3W4rdKouB3Z8Uk07c/s200/Morangos29667.jpg" width="200" /></a><span class="userContent">Ah o acrimonioso sabor do chocolate...<br /> Doce e amargo.. <br /> Amargo... e doce ao mesmo tempo...</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Combinação perfeita<br /> Que aguça o paladar...<br /> e incita o desejo de comer...<br /> Que na distancia fomenta a saudade <br /> e o anseio.<br /> De ver, tocar sentir...<br /> e se envolver... <br /> Ah o agridoçe sabor do morango..<br /> Sua cor...<br /> Vermelha-esbranquiçada<br /> encarnada, rubra, ruiva<br /> Um convite ao prazer.<br /> Ah o morango... o chocolate.<br /> mistura de sentimentos<br /> Doce, agridoce,<br /> agri - na despedida...<br /> e doce no encontro.<br /> Agro-amargo na distancia<br /> adocicado no encontro..<br /> Morango achocolatado <br /> ou chocolate amorangado?<br /> Que a inspiração...<br /> da cor, do sabor<br /> seduza... encante...<br /> e aproxime os corpos.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-74809090279992014472012-11-01T07:42:00.001-03:002012-11-01T07:42:50.798-03:00TEMPO DE ESPERA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ioyePcBNhlgoNYkafuY4S_xbSMQ3bLzDy7bpmdZZ4mcG7B8E91EQ9LKJq2LbMJc4CPZEi8DWETYLx5EYMKTy-lB4CRwfsnmXDTAlPd8MK8zBbYjwv4SrPIXoMV3r58CWzqV7eoGg-kg/s1600/espera1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ioyePcBNhlgoNYkafuY4S_xbSMQ3bLzDy7bpmdZZ4mcG7B8E91EQ9LKJq2LbMJc4CPZEi8DWETYLx5EYMKTy-lB4CRwfsnmXDTAlPd8MK8zBbYjwv4SrPIXoMV3r58CWzqV7eoGg-kg/s200/espera1.jpg" width="135" /></a><span class="userContent"> Há momentos na vida<br /> Que...<br /> É preciso esperar...</span><br />
<div class="text_exposed_show">
A espera pode ser curta,<br />
ou longa...<br />
Uma espera<br />
Que sendo curta,<br />
demore uma eternidade<br />
E que mesmo sendo eterna<br />
Seja efêmera,<br />
passe rapidamente.<br />
Ha momentos...<br />
Em que esperar...<br />
É a coisa mais urgente<br />
E ha momentos...<br />
Em que a espera não pode esperar<br />
Mas... saber esperar é uma virtude.<br />
Ela ensina que o tempo é uma quimera.<br />
E que é na espera que o tempo se nutre.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-16739582546696472082012-10-28T21:44:00.000-03:002012-10-28T21:44:45.080-03:00ENIGMAS DA ALMA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDMIEXeiSCWrYu4jqanbK_amgAhtqYVUhCGY1peBB572Om_sRxJ8_cuPTnCF8L286W_7yfuh1JgwI0NgSxKodihm6GQSJdvAdFUHaRVkCqRhCsbAmZdx2HjCqmbjVVER-FbZpRlUaaQms/s1600/f_VerdadesDelAlma.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDMIEXeiSCWrYu4jqanbK_amgAhtqYVUhCGY1peBB572Om_sRxJ8_cuPTnCF8L286W_7yfuh1JgwI0NgSxKodihm6GQSJdvAdFUHaRVkCqRhCsbAmZdx2HjCqmbjVVER-FbZpRlUaaQms/s200/f_VerdadesDelAlma.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent">A alma sonha , espera , deseja...<br /> Se inquieta na espera...<br /> E se deleita na conquista.<br /> A alma ama, reclama, proclama...</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Grita.... chama.<br />
Deseja , toca, sente.<br />
Ah!! ... essa vontade impossível de ir.<br />
Essa esperança quase possível de vir.<br />
Ah! ! ... esse... <br />
desejo de ter, <br />
de penetrar em segredos ocultos,<br />
de querer.... balbuciar sentimentos.<br />
E esperar o momento.<br />
Em que finalmente...<br />
O clímax... Realize<br />
Os sonhos,<br />
Os desejos... e finalmente...<br />
Recompense a espera</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-7767467818146782042012-10-28T09:19:00.002-03:002012-10-28T09:19:32.287-03:00SIFONIA DO CORPO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWS1RMvtdxjp-4Rw4-nG5qJdF4V1a-_i9Ezo_pnpS1ojxA_hKM1XYJCV19bPHQpQKvsQmsPOV2hnA63nNNIR8Gw9lHQa7lhLU6X__iFeiqrH3UO4CC46Gd7wlWceHGgJTAVMKoui4TpL8/s1600/1221351033.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWS1RMvtdxjp-4Rw4-nG5qJdF4V1a-_i9Ezo_pnpS1ojxA_hKM1XYJCV19bPHQpQKvsQmsPOV2hnA63nNNIR8Gw9lHQa7lhLU6X__iFeiqrH3UO4CC46Gd7wlWceHGgJTAVMKoui4TpL8/s200/1221351033.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent">Ah o corpo...<br /> Seu canto, seus encantos.<br /> O toque.<br /> O toque no corpo </span><br />
<div class="text_exposed_show">
O corpo tocado.<br /> O corpo que toca outro corpo<br /> O corpo que se deixa tocar por outro.<br /> Toques, corpos... <br /> Corpos e toques.<br /> braços, abraços, <br /> Corpos que se abraçam...<br /> Olhos e olhares.<br /> Olhos que se cruzam, <br /> se buscam...<br /> se desnudam.<br /> Bocas que beijam, se beijam...<br /> se deixam beijar.<br /> Intensos desejos<br /> Ah o toque,<br /> os braços, a boca...<br /> as pernas...<br /> O toque nos braços<br /> A boca que toca.. suave.<br /> A perna que se move, que envolve <br /> Seus cantos,<br /> seu encanto,<br /> que encanta... e toca<br /> Ah o corpo, o toque<br /> A Sifonia..<br /> Do corpo, <br /> No corpo...<br /> para o corpo.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-29338450340684913692012-10-15T22:14:00.002-03:002012-10-15T22:14:38.150-03:00ASAS DA LIBERDADE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtaGW3brLx5zCcugd4cs_H_HLgvFqHkKT-pkq6O1aJnc-1P8qavh5hUz10ko3izcR200ngJE5KLtCI2BLBgEEECotzmSkFBXB9Du1svQhjS5_OjcCk11admfB9e9yYJhgqXj6mjOO2VQ/s1600/images.jpg+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtaGW3brLx5zCcugd4cs_H_HLgvFqHkKT-pkq6O1aJnc-1P8qavh5hUz10ko3izcR200ngJE5KLtCI2BLBgEEECotzmSkFBXB9Du1svQhjS5_OjcCk11admfB9e9yYJhgqXj6mjOO2VQ/s200/images.jpg+1.jpg" width="200" /></a><span class="userContent">Você tem asas, você pode voar.<br /> Arrisque-se, alce vôo, ganhe os céus, <br /> alcance as alturas.<br /> Você tem asas, você pode voar.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Elas estão dentro de você, <br /> ainda que você não saiba... <br /> elas estão ai.<br /> Ou será que você as perdeu?<br /> Será que desaprendemos? <br /> Ou nunca aprendemos a voar?<br /> Será que nos convenceram que não podemos?<br /> Que homens não voam?<br /> Acredite você tem asas.<br /> Você pode voar...<br /> Os céus te esperam.<br /> Você pode planar, ir longe, voar alto.<br /> Sonhe, voe... <br /> Faça novas asas,<br /> De sonhos, de fantasias.<br /> Imaginárias ou de cera como as asas de Ícaro.<br /> Você tem asas,<br /> Você pode voar...<br /> Arrisque-se a voar...<br /> Mesmo por pouco tempo.<br /> Ainda que contra o vento...<br /> Ainda assim vale a pena voar.<br /> Acredite...<br /> Você tem asas,<br /> Você pode voar.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-13609457339511758382012-10-14T15:49:00.004-03:002012-10-14T15:49:56.033-03:00A QUIMERA DE CRONOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioBjuIaqoyr3uk1R3iJjsSbQpIc37Z2fJDDP4fPqBNQeLQOnr-Bn9Prb1AdDDQvItupeDau-91z6jokGE4AcovNZ8MQ3Jg0X074yBG9mYLS6inrBkdgdDpvmLHK2F2NpvtG39JrDgyz0I/s1600/ampulheta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioBjuIaqoyr3uk1R3iJjsSbQpIc37Z2fJDDP4fPqBNQeLQOnr-Bn9Prb1AdDDQvItupeDau-91z6jokGE4AcovNZ8MQ3Jg0X074yBG9mYLS6inrBkdgdDpvmLHK2F2NpvtG39JrDgyz0I/s200/ampulheta.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent"> O tempo não pára... não retroage e não espera.<br /> O dia é hoje... <br /> O tempo é agora.<br /> O tempo passa,</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Voa... Simplesmente segue, pronto para surpreender.<br /> Corre, quando deveria ir devagar, <br /> Demora, caminha lentamente quando deveria correr. <br /> Ah o tempo!!! <br /> A hora é agora ou nunca, ou será que não?<br /> As vezes é preciso dar tempo ao tempo. <br /> Há tempos e feridas que apenas o tempo é capaz de curar.<br /> Mas, será que o tempo cura tudo?<br /> É preciso tempo para ter tempo, <br /> e tempo para não ter, pois, <br /> apenas com tempo, se rouba o tempo,<br /> se mata e desperdiça tempo.<br /> O tempo não pára... ou será que sim?<br /> A eternidade pode ser agora e durar apenas o tempo necessário.<br /> Um segundo pode ser muito tempo, e muito tempo pode não ser suficiente<br /> O passado pode estar a frente,<br /> e o futuro pode já ter passado.<br /> Passado? Futuro? Será que existem? Ou é apenas uma quimera?<br /> Uma brincadeira de cronos<br /> O tempo não pára, ou será que sim?<br /> O presente é hoje.. <br /> O tempo é agora... Ou nunca.</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-23510510205140208312012-10-12T17:51:00.000-03:002012-10-12T17:51:20.947-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM14rbE5jGN-_TP7BZXBSW1NXCUjgzKfn286PRYuYpwiOuouOaDtBSsusdeTCgfhortCZJc-lTiYmnkP-CcpryogU6E3-9KJJZY96mMOX55G8mGwp3sY_6i-rpNSM_GDWJTyn2MQuOOQU/s1600/orgasmo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM14rbE5jGN-_TP7BZXBSW1NXCUjgzKfn286PRYuYpwiOuouOaDtBSsusdeTCgfhortCZJc-lTiYmnkP-CcpryogU6E3-9KJJZY96mMOX55G8mGwp3sY_6i-rpNSM_GDWJTyn2MQuOOQU/s200/orgasmo.jpg" width="200" /></a></div>
<span class="userContent">TURGESCÊNCIA<br /> <br /> Portas que se abrem.. <br /> e se fecham em suave e inusitada penumbra...<br /> olhares intensos, <br /> terno convite ao prazer.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Braços entrelaçados, corpos , luzes e sons. <br /> Escadas que levam para cima, corpos que descem...<br /> Que conduzem a desejos...<br /> intensos desejos...<br /> Incontroláveis desejos consumados...<br /> Sons, olhares, a boca molhada extremos de querer.<br /> pernas, braços, corpos ... Mãos que tocam, acariciam.<br /> Líquido que molha... que se derrama, refrigera, acalma...<br /> seduz...<br /> para finalmente.... <br /> Numa explosão de incontáveis delírios...<br /> O clímax...<br /> Essa mágica e duradoura turgescência</div>
</div>
Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-24045992579633651922012-01-30T12:13:00.003-03:002012-01-30T12:17:08.742-03:00O FIM DA CRISE OU A CRISE SEM FIM? UMA LEITURA DO FECHAMENTO DO COLÉGIO BATISTA ALAGOANO E DA VENDA DO IBESA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSffuCcHmLuor4QxE-t48I3mX3BpTr4TYNZZhZBy8R6tKz43Mtv" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSffuCcHmLuor4QxE-t48I3mX3BpTr4TYNZZhZBy8R6tKz43Mtv" /></a><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;">“Todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá” (Jesus)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O ano de 2011 entrou para a história dos batistas alagoanos, não pelas conquistas e realizações (que também existiram), mas como o ano em que duas das suas mais significativas instituições de ensino foram vendidas: O Colégio Batista Alagoano que depois de quase cem anos de história encerrou suas atividades (pelo menos o colégio batista como conhecemos, já que alguns professores e funcionários pensam em reabrir o colégio) e o IBESA, que foi transferido para o controle externo. Esse foi o ponto final de um processo que se arrastou por anos. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ao contrário do que possa parecer, o encerramento das atividades do Colégio Batista Alagoano, ou pelo menos a venda do patrimônio não representa fim de uma crise e sim mais um capitulo de uma crise que se arrasta a décadas entre os batistas alagoanos; em outras palavras, vivemos uma crise cíclica que se renova e se reinventa o tempo todo. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A frase quase profética pronunciada por Jesus de que “Todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá” serve muito bem para entender a vergonha que os batistas alagoanos precisam passar de ver o patrimônio construído no passado ser vendido para quitar dívidas.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Quem acompanhou a denominação batista em alagoas nos últimos 20 anos viu o acirramento de uma crise que quase sempre envolvia as instituições de ensino, mas especificamente o Colégio Batista Alagoano e o IBESA- Instituto Batista de Ensino Superior. Quem não se lembra das assembléias convencionais, das discussões acaloradas, das negociações de bastidores para colocar determinadas pessoas na Junta de Educação e no Conselho? Esses e outros assuntos similares dominavam as conversas dos corredores e consumia horas e horas de trabalho das comissões que quase sempre recebia todo tipo de pressão para atender a pedidos e indicações. Para alcançar esses objetivos tanto era fundamental controlar a Comissão de Indicações e mais tarde a importante Comissão de Renovação de Entidades responsável por indicar os membros da Junta e do Conselho. Não foram poucas as vezes em que os nomes dos indicados foram negociados para garantir o resultado final. Lembro-me das filas para indicar candidatos para a Comissão de Indicações, para a qual se competia com os melhores candidatos aqueles chamados “bons de votos”. Quais eram as motivações para tanto empenho em conquistar espaço nessas comissões, juntas e conselhos? Trabalhar? Servir? Creio que não; aqueles que realmente queriam servir (e foram muitos os que realmente queriam) não brigavam para serem indicados, não fizeram conchavos para se eleger, eles se colocaram à disposição para servir.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> No fundo as nossas assembléias convencionais serviram para alimentar a vaidade de alguns que queriam a todo custo o controle de instituições, muitos buscando promoções pessoais, cargos e muitas vezes, emprego para si e seus familiares. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ao longo dos anos as instituições de ensino foram alvo de conflitos de interesses. Parece incrível, mas dentre as poucas instituições de ensino que não conseguiram prosperar estão as controladas batistas. Fomos os primeiro no nordeste a ter uma faculdade batista reconhecida pelo MEC, e tivemos que vender; as intrigas impediram a faculdade de prosperar, os entraves burocráticos tornaram a instituição lenta e incapaz de competir e enfrentar a crise que domina o mercado. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Os conflitos dentro do conselho em discussões intermináveis muitas vezes em torno de assuntos sem importância impediram que decisões necessárias fossem tomadas a tempo de resolver os verdadeiros problemas que ameaçavam a existência das instituições. A lentidão e inoperância do sistema burocrático sempre as voltas com comissões e GTs, tudo isso preso dentro em regimentos internos e estatutos prolixos forneceram a receita certa para produzir os resultados que hoje são visíveis. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se instalou no meio das instituições uma política de cabo de guerra, impedindo o andamento normal das instituições. Divisões facções, contendas dissensões, disputas minaram as forças das instituições fragilizando a sua capacidade de enfrentar os novos tempos.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pagamos um preço muito alto pela inércia com que lidamos com os problemas que surgiram ao longo dos tempos, preferimos fechar os olhos e fazer de conta que nada estava acontecendo, decidimos andar as escuras discutindo filigranas, e primando por uma política casuística, coando mosquitos e engolindo camelos e deixamos os grandes problemas se avolumarem. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O fim do colégio batista representa a assinatura de um atestado de incompetência que deixa uma marca indelével na memória dos batistas alagoanos, e jamais vai se apagar. Uma instituição que promoveu a educação de gerações de alagoanos acaba por causa de uma crise que não fomos capazes de administrar. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Com a venda do IBESA e do Colégio Batista Alagoano, já não temos mais por que brigar; a pergunta é a crise acabou? Vamos esperar os próximos capítulos dessa verdadeira história sem fim, cujo enredo é uma crise que insistimos em cultivar. Vamos esperar as próximas cenas, e quem viver verá.</span></div><br />
</div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-54489742617218442602011-12-24T14:17:00.006-03:002011-12-29T21:21:27.578-03:00NESSE NATAL EU QUERO UM PRESENTE DIFERENTE: UM NATAL PARA TODOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRkfA-bGRccATRctfDE4sHLDrw-LIG6HJUnO3PbZkxxOd7dHbBs" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRkfA-bGRccATRctfDE4sHLDrw-LIG6HJUnO3PbZkxxOd7dHbBs" /></a><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Uma das mais conhecidas tradições do Natal é a realização de pedidos. Todo ano, milhares de cartas escritas por crianças, adultos e velhos são entregues aos correios. Normalmente as cartas são endereçadas ao Papai Noel, e revelam desejos que variam de uma simples boneca, passando por empregos e até mesmo automóveis são pedidos. Eu resolvi escrever não ao Papai Noel e sim a um certo “Espírito do Natal” que é o responsável por trazer ao mundo a realização de todos os desejos natalinos. É a primeira vez que escrevo, e gostaria muito que meus pedidos fossem atendidos, afinal são pedidos muito simples e não custam nada:</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Querido Espírito do Natal, nesse dia eu não quero pedir nada para mim, afinal tem muita gente precisando bem mais do que eu, meu desejo é que todos participem dos meus pedidos.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Primeiramente eu quero entender o que significa o Natal. As imagens do Natal em sua forma tradicional nos remetem para uma festa colorida, com muitas luzes, Papai Noel, muita comida, muita bebida, trocas de presentes, músicas específicas, compra de roupas e sapatos novos, além de outros complementos. Eu pergunto: O Natal é isso mesmo? Ou será que tudo isso na verdade seja a forma como o famoso e conhecido “Espírito do Natal” se manifesta? </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eu quero pedir que o Natal seja diferente; eu acredito que o problema não esteja naquilo que o Natal é e sim naquilo que ele não é e deveria ser. Creio que o Natal deve ser um tempo de comer boa comida, beber boa bebida, mas eu quero que ele também seja um tempo para pensar na fome daqueles que durante todo o ano não tem o que comer. De que adianta “Espírito do Natal” uma vez por ano entregar cestas de natal para uns poucos se durante todo o ano esse mesmo alimento é negado e muitas vezes tirado da mesa de quem mais precisa? Eu quero um natal permanente onde a comida farta desse dia nas mesas de alguns se transforme em um direito de todos.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Creio que não existe nada de errado em trocar presentes com aqueles que nos são queridos e que muitas vezes nem precisam deles. Mas o que fazer com as milhares de crianças espalhadas pelo mundo para os quais a única esperança de ganhar um brinquedo se ressume ao dia 25 de dezembro de cada ano? Eu quero um natal diferente onde o direito de brincar esteja acima da esperança de ganhar o brinquedo. Talvez um natal assim nos revelasse que de nada adianta a criança ganhar um brinquedo se ela sequer pode brincar; muitas precisam vender amendoim, catar lixo, pedir esmolas nos sinais, se drogar, roubar e até mesmo matar. São vítimas de um mundo onde o Natal acontece uma vez por ano.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Não Acredito que papai Noel seja uma figura deletéria e que deva ser banido do Natal para que ele fique melhor. Pelo contrário, eu quero que o mundo seja invadido por “Papais Noeis” durante o ano todo, que os homens ganhem roupas vermelhas, barba e cabelos brancos e até mesmo uma barriga grande e até mesmo um saco enorme cheio de presentes para distribuir. Creio que um mundo de Papais Noeis seria menos violento, com menos mortes e mais desejos de felicidades; ao invés de desviar dinheiro da merenda escolar, da saúde da educação para fazer o Natal de alguns, os homens se alegrem em presentear ofertando aquilo que promove a paz. Quero que as crianças sejam lembradas, tocadas, abraçadas sem medo de serem abusadas, espancadas e mortas, eu prefiro um mundo de papais noeis, acho que ele seria melhor.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Não quero que as luzes do Natal se apaguem, pelo contrário elas deveriam permanecer acessas por todo o ano. Mas será que vale a pena iluminar algumas casas e algumas ruas, iluminar árvores em dezembro, quando as grotas e as periferias da cidade permanecem as escuras durante o ano todo? Quantos barracos são iluminados a luz de velas, de candeeiros a querosene. Quantos barracos precisam fazer gambiarras furtando energia elétrica, correndo risco de incêndio apenas para fugir do escuro. Gostaria que a energia consumida para iluminar a cidade chegasse também às palafitas, aos barracos de lona. Na verdade eu quero mesmo era que o “espírito de Natal” acabe com as favelas, com as grotas, com as casas de lona, com as palafitas, permitindo que todos tenham uma casa digna para viver.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">As músicas de Natal são lindas e tocantes mas eu quero que a mensagem de paz e felicidade cantadas ganhem vida e alcance as pessoas, que elas possam não apenas cantar que “tudo é paz tudo amor” e sim que essa paz seja tão real que não precise ser cantada.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Encerro aqui os meus pedidos na esperança de uma resposta positiva em breve. Muito obrigado “Espírito de Natal”</span></div></div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-18973151803349406042011-12-23T22:51:00.003-03:002011-12-29T21:20:30.346-03:00O SAGRADO CAMALEÔNICO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQPNI8mLXohstTt5_ZijoXMvG4NeZXE_WnbhHHJ62fPgLvJLOxO0A" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQPNI8mLXohstTt5_ZijoXMvG4NeZXE_WnbhHHJ62fPgLvJLOxO0A" /></a></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> "Crenças são correntes lacrando grandes portas” (Fábio Ibrahim El Khoury)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">A teologia sistemática concebe Deus como um ser imutável e até certo ponto estático. Atualmente tenho pensado na possibilidade de ser a dinâmica, a mudança, a metamorfose mais adequada para entender a divindade. Depois de tantos anos pensando Deus a partir da estática, vamos ver o que dá pensar um Deus a partir da dinâmica, da mutabilidade.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Mesmo sabendo que isso possa parecer um insulto à santidade de Deus, para aqueles que só são capazes de conceber Deus a partir de uma metafísica desvinculada da concretude da realidade, mesmo assim vou utilizar a figura do camaleão para tentar descrever outras facetas da metamorfose divina. A simbologia africana, apresenta o camaleão como um animal sagrado, e como criador dos primeiros homens. Do ponto de vista biológico, ele é um réptil conhecido pela capacidade de mudar a sua cor para se adaptar ao ambiente ou a uma determinada situação.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Considerando que a existência de Deus do ponto de vista da ontologia não pode ser objeto de verificação, o agnosticismo passa a servir ao debate. Tudo que falamos de Deus como diria Thomás de Aquino não passa de analogias, não se refere ao ser enquanto ser.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Acho que podemos pensar a divindade partindo da contribuição de Pierre Teilhard Chardin. Ele ousou pensar Deus numa perspectiva evolutiva, ou seja, a partir da mutação, já que ele não pode (ou pelo menos não deve) ser um ser estranho ao universo do qual ele é o fundamento. Sobre as teologias, acredito que o próprio termo já traz consigo o germe da impropriedade, já que não se faz Teo-Logia. O que fazemos é na verdade não passa de Teantropologia, ou seja, falamos de Deus a partir de nós mesmos. Ou mais ainda, a teologia não é a ciência ou o campo do conhecimento que se ocupa de Deus, como pode sugerir a expressão Teo-Logia, já que Deus em si mesmo não pode ser objeto de estuso.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Sobre a imagem de Deus, acredito que o panteísmo seja a forma mais interessante de pensar a divindade. Acredito que Deus seja a junção de muitas coisas que se manifestam no universo, e quem sabe, o ser humano seja parte disso tudo também. Acredito que Espinosa tinha razão quando defendeu que Deus e Natureza eram dois nomes para a mesma realidade. Creio que as imagens de Deus construídas pelo judaísmo a partir de uma compreensão mais concreta, ou seja, um deus antropomórfico, personificado e distinto do universo, produto das limitações da língua hebraica que em tese não era dada a abstrações, precisam passar por uma re-visão de forma a se aproximar da cosmovisão moderna.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">certa vez, quando perguntado se acreditava em Deus, Albert Einstein respondeu:<i> "Acredito no Deus de Espinosa, que se revela na harmonia ordeira daquilo que existe, e não num Deus que se interesse pelo destino e pelos atos dos seres humanos."</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><i> </i> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">A mitologia Grega desenvolveu a figura do deus marinho Proteu, uma figura metamorfósica que apesar de assumir diversas aparências, não precisava mudar a sua essência. Gosto dessa idéia, a de que a metamorfose em Deus não implique necessariamente em mudanças na sua estrutura, se é que se pode dizer que ele tenha uma estrutura fixa. Será que Deus não se caracteriza exatamente pela mobilidade? ou seja, pela dinâmica tão presente no universo? Nietzsche dizia não acreditar em "um deus que não soubesse dançar" eu me arriscaria a dizer não ser possível acreditar em um Deus incapaz de mudanças. Acreditar que Deus não pode mudar não seria acreditar numa limitação à divindade? O que significaria uma impossibilidade para aquele que em tese pode todas as coisas? Não representa uma negação da onipotência divina? </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br />
Esse argumento nos remete à dúvida escolástica: "Deus pode fazer uma pedra que ele mesmo não consiga carregar?" Essa premissa embora aparentemente estapafúrdia e desconexa se apresenta como uma encruzilhada, um gargalo no caminho da afirmação da onipotência divina. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Como disse, penso num tipo de mudança que seja capaz de manter os elementos originais inerentes ao ser. Mudar não para ser outra coisa e sim a mesma coisa com novas características.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Concordo com Paulo Nascimento ao concber o ser a partir da "mutação constante, do "tudo flui" e em especial da sua opinião de que o ver o Ser como "constante devir e movimento: metamorfose pura". A sua resistência de muitos para aceitar uma possível mutabilidade em Deus se justifica pelo fato de encarar a mutabilidade como perda de características existentes para adquirir outras até então inexistentes. Acontece que essa verdade se aplica à realidade material, aos seres, não tendo que necessariamente ser verdade em relação ao Ser Sagrado. Aquela velha história de ser Jesus o Homem-Deus, que "se torna Homem" sem deixar de ser divino e humano numa única existência. isso é possível? Se não aceitarmos a mutabilidade em Deus, então estamos sepultando de vez a crença na encarnação (não que isso para mim faça muita diferença)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Acredito que estamos aqui diante da velha divisão dos atributos de Deus sedimentado pela Teologia Sistemática: Atributos Naturais da divindade e Atributos Morais, os primeiros têm a ver com o Ser de Deus, os segundos se referem a sua forma de manifestação. (Embora eu não faça esta distinção)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Como afirma Paulo Nascimento "Deus mesmo, ninguém sabe o que é nem como é". Concordo com essa visão e acrescento que além de não saber "como é" ninguém sabe "se ele é" em outras palavras: estamos todos num limbo teológico para o qual ainda não existe saída. Estou convencido que Deus é um ser mutante, por isso mesmo, todas os nomes e idéias de Deus construídas pela religião, muitas vezes conflitantes entre pode na verdade ser as interfaces de um Deus camaleônico que se manifesta conforme a realidade se movimenta sem perder a essência.</span></span></div></div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-45650453219856753532011-12-22T17:28:00.008-03:002011-12-22T18:17:58.976-03:00DEUS, SEGUNDO SPINOZA (Baruch Spinoza - 1632, 1677)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSpAp8e_Nap_yejCInY_mLIkQTZq-VZ5X2TJKxLH-ar_gibA4Shpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSpAp8e_Nap_yejCInY_mLIkQTZq-VZ5X2TJKxLH-ar_gibA4Shpg" /></a><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">O filósofo Bento de Spinoza, legou alguns conselhos para serem vividos no seio da religião. Utilizando sempre a primeira pessoa ele coloca na boca de Deus palavras que deveriam ser entendidas e guardadas pelos homens para viver a verdadeira religião.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de ficar rezando e batendo no peito! O que eu quero que faças é que saias pelo mundo e desfrutes de tua vida. Eu quero que gozes, cantes, te divirtas e que desfrutes de tudo o que Eu fiz para ti.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de ir a esses templos lúgubres, obscuros e frios que tu mesmo construíste e que acreditas ser a minha casa.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Minha casa está nas montanhas, nos bosques, nos rios, nos lagos, nas praias. Aí é onde Eu vivo e aí expresso meu amor por ti.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de me culpar da tua vida miserável: Eu nunca te disse que há algo mau em ti ou que eras um pecador, ou que tua sexualidade fosse algo mau.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">O sexo é um presente que Eu te dei e com o qual podes expressar teu amor, teu êxtase, tua alegria. Assim, não me culpes por tudo o que te fizeram crer.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de ficar lendo supostas escrituras sagradas que nada têm a ver comigo. Se não podes me ler num amanhecer, numa paisagem, no olhar de teus amigos, nos olhos de teu filhinho... Não me encontrarás em nenhum livro!</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Confia em mim e deixa de me pedir. Tu vais me dizer como fazer meu trabalho?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de ter tanto medo de mim. Eu não te julgo, nem te critico, nem me irrito, nem te incomodo, nem te castigo. Eu sou puro amor.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de me pedir perdão. Não há nada a perdoar. Se Eu te fiz... Eu te enchi de paixões, de limitações, de prazeres, de sentimentos, de necessidades, de incoerências, de livre-arbítrio. Como posso te culpar se respondes a algo que eu pus em ti? Como posso te castigar por seres como és, se Eu sou quem te fez? Crês que eu poderia criar um lugar para queimar a todos meus filhos que não se comportem bem, pelo resto da eternidade? Que tipo de Deus pode fazer isso?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Esquece qualquer tipo de mandamento, qualquer tipo de lei; essas são artimanhas para te manipular, para te controlar, que só geram culpa em ti.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Respeita teu próximo e não faças o que não queiras para ti. A única coisa que te peço é que prestes atenção à tua vida, que teu estado de alerta seja teu guia.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Esta vida não é uma prova, nem um degrau, nem um passo no caminho, nem um ensaio, nem um prelúdio para o paraíso. Esta vida é o único que há aqui e agora, e o único que precisas.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Eu te fiz absolutamente livre. Não há prêmios nem castigos. Não há pecados nem virtudes. Ninguém leva um placar. Ninguém leva um registro.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Tu és absolutamente livre para fazer da tua vida um céu ou um inferno.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Não te poderia dizer se há algo depois desta vida, mas posso te dar um conselho. Vive como se não houvesse. Como se esta fosse tua única oportunidade de aproveitar, de amar, de existir. Assim, se não há nada, terás aproveitado da oportunidade que te dei.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">E se houver, tem certeza que Eu não vou te perguntar se foste comportado ou não. Eu vou te perguntar se tu gostaste, se te divertiste... Do que mais gostaste? O que aprendeste?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de crer em mim - crer é supor, adivinhar, imaginar. Eu não quero que acredites em mim. Quero que me sintas em ti. Quero que me sintas em ti quando beijas tua amada, quando agasalhas tua filhinha, quando acaricias teu cachorro, quando tomas banho no mar.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de louvar-me! Que tipo de Deus ególatra tu acreditas que Eu seja?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Aborrece-me que me louvem. Cansa-me que agradeçam. Tu te sentes grato?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Demonstra-o cuidando de ti, de tua saúde, de tuas relações, do mundo. Te sentes olhado, surpreendido? Expressa tua alegria! Esse é o jeito de me louvar.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Pára de complicar as coisas e de repetir como papagaio o que te ensinaram sobre mim. A única certeza é que tu estás aqui, que estás vivo, e que este mundo está cheio de maravilhas. Para que precisas de mais milagres? Para que tantas explicações?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-size: small;">Não me procures fora! Não me acharás. Procura-me dentro... aí é que estou, batendo em ti.</span></div></div></div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-21443091701904047962011-12-09T18:12:00.002-03:002011-12-09T18:14:58.914-03:00ELEMENTOS PARA UMA UTOPIA TEOLÓGICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsbiDDp08tb5DlavH9LsNy09hWTm7N3RE-ZZX5XRncdpejE1I4Mg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsbiDDp08tb5DlavH9LsNy09hWTm7N3RE-ZZX5XRncdpejE1I4Mg" /></b></a></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">“A utopia cristã começa de forma insólita, quando um homem se anuncia como filho de Deus”.(José Tolentino Mendonça)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">A expressão de José Tolentino Mendonça de que a <i>“a utopia cristã começa de forma insólita, quando um homem se anuncia como filho de Deus”</i> parece ser o prenuncio de uma grande heresia. Muita gente torceria o nariz para engolir a possibilidade de alguém tratar a divindade de Jesus como utopia. Ora, não se pode negar que os elementos humanos e divinos são do ponto de vista teológico tão eqüidistantes que apenas uma hiper-utopia poderia pensar a possibilidade da existência de um Homem-Deus, e de certa forma, podemos dizer que, se entendermos o sentido e o propósito da utopia, ela serve bem ao seu objetivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Em regra geral, a narrativa bíblica é pródiga em produzir utopias, elas serviram para orientar e encorajar o povo em meio às crises pelas quais tiveram que passar. D certa forma, podemos dizer que a essência da literatura escatológica é eminentemente utopista; Em meio às catástrofes que se abatia sobre o povo o escatologista precisava acenar com um tempo imaginário de vitória e sucesso que via de regra não se materializava, mas isso não era importante, a utopia que se realiza não é utopia. Como dizia Karl Mannheim ideologia e utopia sofrem de um déficit de realidade. Elas não correspondem à realidade. No caso do profeta, essa não era uma preocupação iminente, sua mensagem era parenética, se destinava a encorajar e confortar e não a fornecer uma descrição do futuro. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">A UTOPIA DA VOLTA DE ELIAS.</span></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-style: normal;">Dentre as muitas utopias que podemos encontrar no texto bíblico, uma delas e que guiou o povo de Israel em meio aos momentos mais difíceis de sua caminhada, foi a utopia da esperança da volta de Elias. O profeta Malaquias lançou mão desse personagem que com a sua morte deixou o povo órfão, para trazer o conforto de que ele voltaria para ajudar o povo a encontrar sua redenção. “Eis que vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrível do Senhor; E converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha, e fira a terra com maldição." (Malaquias 4:5-6) </span></i></span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-style: normal;">Não precisamos questionar o sentido teológico desse texto para entender que se trata de uma expectativa utopista, Elias jamais voltou em momento algum da história do povo de Israel, mas a esperança de sua volta foi um elemento importante para mater o sonho de um novo tempo que viria, embora não se soubesse quando. </span></i></span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>A UTOPIA DO PARAÍSO TERRESTRE:</b> </span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Segundo Carlos Masters em seu livro: “<b>Paraíso Terrestre: saudade ou esperança”</b> </span><span style="font-size: small;"> o paraíso terrestre não esta no passado, trata-se de um mundo ideal, pintado pelo autor da narrativa no Gênesis, sem os pecados do mundo que o cercava e projetado num passado mítico. Essa descrição nos releva que o paraíso terrestre longe de ser um lugar no qual fatos históricos se desenrolaram, é na verdade, um projeto utópico de um mundo ideal, no qual as mazelas do mundo que afligem o homem são excluídas dessa sociedade. Uma leitura literal desse texto nos lança num limbo histórico, tendo em vista que não se pode atestar a sua veracidade em razão da inexistência de qualquer modelo idêntico em qualquer momento ou em qualquer lugar no mundo.</span></div><div class="style1" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">A UTOPIA DO REINO DE DEUS NA TERRA:</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Jesus sonhou com um mundo diferente e justo, ao falar da possibilidade de um “reino de Deus” na terra, muito embora seja evidente que ele não se realizou. A semente plantada por Jesus de um mundo marcado pelos valores do reino de Deus ainda continua como um ideal a ser perseguido pelas gerações do presente e do futuro, ela nos ajuda a caminhar, já que esse é em última instância o papel da utopia. Mas sejamos realistas, onde esta o reino de Deus que como dizia Jesus “já estava entre (ou no meio) de vós?” Segundo Leonardo Boff, “Uma sociedade não vive sem utopias, isto é, sem um sonho de dignidade, de respeito à vida e de convivência pacífica entre as pessoas e povos. Se não temos utopias nos perdemos nos interesses individuais e grupais e perdemos o sentido do bem viver em comum. [ ] a utopia que pode reencantar a vida é uma relação de reverência e respeito com toda a vida, de sinergia com as forças da natureza, de hospitalidade com todos os seres humanos e de convivência na diversidade de culturas, religiões e de visões de mundo”.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Gosto da opinião de Juarez Ferreira de Jesus quando diz que : “<span class="highlightedsearchterm">utopia</span>” [ ] é uma proposta que não cabe onde há um sistema imperando. <span class="highlightedsearchterm">Utopia</span> não tem lugar neste tempo. E para ocupar o seu lugar é preciso reorganizar o espaço e desarticular a hegemonia. <span class="highlightedsearchterm">Utopia</span> é o sentimento motivador da realização do Reino de Deus que se constrói com a força das pessoas simples assim como podemos perceber no texto bíblico. Este Reino é o Reino da persistência, conhecimento, comunhão. Da espiritualidade e da solidariedade. É também o Reino da esperança. Ele não tem lugar em nossa sociedade. Mas, nós podemos antecipar a reorganização da nossa sociedade e reavaliar nossos valores”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> Tenho a impressão que as utopias servem para isso mesmo, para que não deixemos de sonhar e caminhar. Depois de tantos sistemas teológicos construídos, talvez seja tempo de pensar na possibilidade de uma Utopia Teológica, ou quem sabe de uma Teologia Utópica para nos guiar nesse tempo.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br clear="all" /></span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span><span style="font-size: small;"> José Tolentino Mendonça. Cristianismo e utopia. Disponível em </span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.snpcultura.org/vol_entrevista_jose_tolentino_mendonca.html"><span style="color: windowtext;">http://www.snpcultura.org/vol_entrevista_jose_tolentino_mendonca.html</span></a></span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a></span><span style="font-size: small;">Leonardo Boff: ‘Se não temos utopias, nos perdemos nos interesses individuais” </span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=34666"><span style="color: windowtext;">http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=34666</span></a></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a></span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><b>Juarez Ferreira de Jesus. </b></span><span style="font-size: small;">Uma Utopia Possível. Disponível em </span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.metodista.br/pastoral/reflexoes-da-pastoral/uma-utopia-possivel"><span style="color: windowtext;">http://www.metodista.br/pastoral/reflexoes-da-pastoral/uma-utopia-possivel</span></a></span></div></div></div></div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-16617857991102578152011-12-08T11:22:00.006-03:002012-01-05T22:19:26.715-03:00NÃO ACREDITO EM MUITAS COISAS. E VOCÊ EM QUE ACREDITA?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div align="center" style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSWt-DGwvsaHZj64tfKcU2c0OQVMlcif5hNIwnXKjFMjaLj6HDW" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSWt-DGwvsaHZj64tfKcU2c0OQVMlcif5hNIwnXKjFMjaLj6HDW" /></a></div><div align="center" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm 6pt 106.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">“É tão arriscado acreditar em tudo como não acreditar em nada” (Denis Diderot)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; margin: 6pt 0cm 6pt 106.2pt;"><span style="font-size: small;">“A descrença não consiste em acreditar, nem em desacreditar; consiste em professar que se crê naquilo que não se crê. (Thomas Paine) </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A maioria das crenças que professei na vida não eram minhas, eram crenças de outras pessoas que me foram impostas como obrigatórias, como requisito indispensável para ser um cristão. Jamais me deram o direito de pensar sobre elas, de duvidar delas e até mesmo de crer nelas de forma diferente. Cheguei à conclusão que eu mesmo não sabia se cria ou não em muitas das minhas crenças, eu simplesmente as repeti, as professei como verdadeiras sem nenhuma análise de seu conteúdo. Como afirmou o filósofo David Hume <i>“os homens não ousam confessar, nem mesmo a seus corações, as dúvidas que têm a respeito desses assuntos. Eles valorizam a fé implícita; e disfarçam para si mesmos a sua real descrença, por meio das afirmações mais convictas e do fanatismo mais positivo”.</i></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Estou convencido de que assim como existe muitas pessoas que continua professando crenças que não lhe pertence e sobre as quais jamais fizeram qualquer questionamento sobre a sua validade, ou seja, muita gente crer em coisas nas quais não tem certeza se acredita de verdade, mas não tem coragem ou desejo de repensar seus credos. Crença é em si mesmo algo tão pessoal que não deveria em hipótese alguma se cogitar em impor a outra pessoa aquilo no qual ela deve crer, a liberdade de acreditar ou não deveria ser um direito sagrado de todos os homens.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Vencer o comodismo e decidir em que acreditar, em vez de simplesmente aceitar as crenças dos outros, pode ser um exercício doloroso, mas não menos gratificante. Essa busca pode implicar em perdas, muita coisa nas quais se creu pode ser que já não seja possível continuar crendo, e muita coisa que julgávamos indignas de serem cridas podem vir a integrar nossas crenças. Isso é bom ou ruim? Não sei, mas prefiro crer naquilo em que realmente acredito a repetir crenças alheias.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Do ponto de vista da estrutura religiosa imperante, especialmente no meio evangélico, alguém dizer que não acredita em alguma coisa na qual a maioria pensa acreditar, soa como uma grande heresia, como apostasia e desvio doutrinário. Ora mas o que são crenças? Crenças nada mais são que aceitação como verdade de algo que não pode ser provado, ou seja, a crença se baseia no absurdo, no improvável; certeza de que as coisas são assim mesmo ninguém tem e nem precisa ter, afinal é para isso mesmo que a crença serve. Em outras palavras a crença é o instrumento que se utiliza para vencer a dureza da realidade. Ou seja, quando não der mais para argumentar pela lógica basta recorrer ao definitivo “eu creio” ponto, está encerrada a questão. Como diz T.H. Huxley: <i>“O fundamento da moralidade é [...] renunciar a fingir que se acredita naquilo que não comporta evidências, e a repetir proposições ininteligíveis sobre coisas que estão além das possibilidades do conhecimento”.</i></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">De certa forma, vivemos a ditadura da crença, somos levados a crer em coisas nas quais não creríamos em outras circunstâncias, não fomos ensinados a refletir sobre nossas crenças, e, dessa forma, as repassamos para a geração seguinte sem questionar a origem de tais idéias. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">As pessoas acreditam nas coisas que gostariam que fosse verdade, dessa forma é levado a rejeitar tudo que contrarie as suas expectativas. Dessa forma, as maiorias das crenças religiosas, das superstições, das crendices manifestadas, são na verdade projeções dos desejos mais íntimos do ser humano. Cremos naquilo que desejamos. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Acreditar ou não acreditar em alguma coisa é sempre uma questão de escolha. O que leva alguém a acreditar ou não em duende, saci pererê, curupira, gnomo, anjo, demônio e tantos outros seres que permeia o imaginário religioso popular. Muitas das crenças professadas no meio evangélico não passam de superstições e são em si mesmo incompatíveis, com uma fé madura que não aceita acreditar em qualquer coisa. Comungo com Diderot quando diz que <i>“É tão arriscado acreditar em tudo como não acreditar em nada”</i></span> </div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Confesso que hoje já não acredito em muitas coisas nas quais acreditei no passado, elas já não me satisfazem. Alguém diria perdeu a fé? Eu respondo: não! Apenas abandonei crenças que não me pertenciam para assumir minhas próprias crenças. Eu assumo, já não creio em muita coisas nas quais me fizeram acreditar no passado. E você em que acredita? </span></div></div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-70092387466822801222011-11-30T21:14:00.007-03:002011-11-30T21:28:23.078-03:00A METAMORFOSE DEUS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTp5uBLUMWDqnvDFNsX2kWApFj6kBblPO9hxa09Eh_MgZ4Bx8-o"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 243px; height: 284px;" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTp5uBLUMWDqnvDFNsX2kWApFj6kBblPO9hxa09Eh_MgZ4Bx8-o" alt="" border="0" /></a><p style="text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style=" line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:180%;" >Quem é Deus? O que é Deus?<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Ou ainda qual a causa Deus? São perguntas absolutamente sem respostas ou que já trazem em si mesmo o gene da sua própria resposta. Assim, todas as perguntas podem ter como respostas uma variedade enorme de possibilidades, todas com suas verdades e mentiras. Primeiro pelas condicionantes teológicas que carregam, ou seja, Deus é quem ou o que? Ele existe ou está fora da esfera da existência? Deus criou tudo ou é produto da criação? O homem é criatura de Deus, (crença no criacionismo) ou o seu criador? (crença na origem social da idéia de Deus) Deus é aquele que controla o universo ou ele se confunde com ele de forma que Deus não pode ser visto separadamente do universo com o qual forma uma espécie de amálgama? (panteísmo)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:180%;" >Estou convencido que a única coisa certa sobre Deus é que não se pode ter certeza nenhuma sobre Deus. Por incrível que pareça, a religião não se baseia em certezas e sim e na esperança, de forma que é possível que as idéias mais contraditórias sobre Deus estejam falando da mesma coisa; de forma que todas essas idéias podem estar absolutamente corretas ou serem totalmente infundadas; isso talvez explique a multiplicidade de sistemas e movimentos religiosos que buscam definir o ser sagrado em sua busca pela espiritualidade, em outras palavras, ao contrario do que se tem afirmado que Deus é imutável, creio que ele na verdade é a maior de todas as metamorfoses. Cheguei a essa conclusão observando a natureza, ela é mutante, esta o tempo todo em movimento. Não se pode encontrar duas formigas exatamente iguais, nem duas flores iguais, cada planta desse planeta é única e todas essas expressões da natureza se modifica o tempo todo ou seja, o universo é dinâmico. O corpo humano além de sua unicidade, esta o tempo todo em transformação, as nossas células morrem e nascem o tempo todo, de forma que nós também somos uma verdadeira metamorfose em movimento. Um Deus que criou um mundo tão dinâmico não pode ser um ser estático, de forma que diferentemente de Thomás de Aquino eu não acredito que Deus seja mesmo um “motor imóvel” ou “puro ato”, sinceramente acho essa idéia de um Deus imutável, estático, absolutamente incompatível com aquilo que se espera do sagrado.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:180%;" >Sei que certas coisas soam estranhas e parecem contradizer o senso comum, mas estou convencido que o que torna Deus um ser especial é a sua capacidade de se renovar, se transformar de forma a alimentar e atender a crenças tão diferentes como as que se manifestam no seio da humanidade e se o sentimento religioso é inerente ao ser humano, então de onde vem as múltiplas imagens de Deus que proliferam no imaginário religioso? Podemos estar todos certos ou quem sabe estejamos todos errados, ou seja, Deus tanto pode ser tudo isso como não ser nada disso, e quem pode com segurança desfazer essa dúvida? Prefiro pensar em Deus assim, mas, para não criar aqui uma imagem inerte de Deus, talvez seja de bom alvitre admitir que Deus pode ser estático em determinadas circunstancias e dinâmico em outras e isso seria mais uma dimensão dessa metamorfose divina.</span></p>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-37521845259177696942011-11-17T21:46:00.003-03:002011-11-17T22:02:46.555-03:00UMA IGREJA PARA ENTRAR E FICAR<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRjeq0G0NtVgviJP5v4r2cFyRjlGxrK57mKPDG4JiEsJvGupTia"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 194px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRjeq0G0NtVgviJP5v4r2cFyRjlGxrK57mKPDG4JiEsJvGupTia" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style=" line-height: 115%;font-size:12pt;" ><span style="text-decoration: underline;"></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Mateus 17:1-4</span></span></span><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span></span><p class="l1" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">SEIS dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, seu irmão, e os conduziu em particular a um alto monte, </span></p> <p class="l2" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. </span></p> <p class="l1" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele. </span></p> <p class="l2" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, façamos aqui três tabernáculos, um para ti, um para Moisés, e um para Elias. </span></p> <p style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style=" line-height: 115%;font-size:12pt;" > </span></span></p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> 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normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:13.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-font-family:Cambria; mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-fareast-language:EN-US; font-weight:bold;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Introdução</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se você tivesse que pensar em lugar onde gostaria de estar agora, que lugar você escolheria?</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Alguns certamente pensaram em uma praia, outros em uma fazenda. Alguem pensaria na igreja?</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por que será que as pessoas muitas vezes não gostam de igrejas? Muitos entram e depois saem?</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">No texto lemos que depois de uma experiência que os discípulos viveram, eles quiseram ficar ali no monte. Eles disseram, bom é estarmos aqui.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A igreja precisa se tornar um lugar onde as pessoas desejem permanecer.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eu tenho pensado na possibilidade da igreja se tornar um lugar atrativo, dela se tornar um lugar acolhedor.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gostaria de desafiar a igreja a se tornar um lugar tão especial no qual as pessoas desejem ficar. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quais são as características de uma igreja onde as pessoas querem ficar?</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">I-<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">NUMA IGREJA ONDE ONDE AS PESSOAS DESEJAM FICAR, AS RELAÇÕES SÃO MARCADAS PELA AFETIVIDADE E NÃO PELA COMPETIÇÃO</span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jesus não levou todos os doze, havia uma competição entre eles.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">marcos 9: 33-34, revela essa disputa existentes entre eles.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se estivessem todos alí, as diferenças apareceriam.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jesus levou com ele apenas pedro tiago e João, e por que?</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eles sempre estavam juntos em todos os momentos especiais.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eles se entendiam, havia harmonia entre eles.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jesus sabia disso. ele queria naquele momento apenas pessoas<span style="mso-spacerun:yes"> </span>capazes de estar junto sem conflito</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">II-<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">NUMA IGREJA ONDE AS PESSOAS DESEJAM PERMANCER NÃO POSSUEM ESTRELAS.</span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">(o rosto que brilhava mais do que os outros era o de Jesus)<span style="text-transform: uppercase"></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">-Não foi o rosto de pedro, nem de tiago nem de joão.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Se fosse o de um deles.<span style="text-transform:uppercase"></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">estaria estabelecida</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- A superioridade.<span style="text-transform:uppercase"></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- A importância<span style="text-transform:uppercase"></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Competiçao pelo mais santo, mais puro, quem canta melhor, toca melhor. <span style="text-transform:uppercase"></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Igrejas com pessoas especiais, com donos, e herois, afastam os que chegam e dificultam a convivência.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">É preciso cultivar um lugar sem estrelas. onde o talento e a cultura não crie distinções.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">III-<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">UMA IGREJA ONDE AS PESSOAS DESEJAM ESTAR, CONSEGUE HARMONIZAR AS GERAÇÕES DO PASSADO E DO PRESENTE SEM CRISE.</span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Moisés, Elias e Jesus são gerações diferentes).</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Tempos diferentes.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Teologias diferentes.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Comportamentos diferentes.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Eles conversavam, dialogavam, </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Estavam juntos sem crise</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Sem julgamentos.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Muita gente sai da igreja (especialmente os jovens) por causa de conflitos de gerações </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- É preciso estabelecer relações respeitosas entre gerações.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="text-decoration:none"> </span></span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">IV-<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">NUMA IGREJA ONDE AS PESSOAS DESEJAM FICAR, O BEM COLETIVO VEM ANTES DOS INTERESSES PESSOAIS.</span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Pedro não pensou em fazer uma cabana para ele</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Nem exigiu que se fizesse uma cabana para ele</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- As cabanas a serem construídas não seriam para Pedro , Tiago ou João. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Eram: Uma para Jesus, outra para Moisés e a terceira para Elias eles pensaram nos outros</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- As vezes a igreja se torna um salve-se quem puder</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Um lugar de indiferenças, de grupos e facções.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Conclusão.</span></u></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eu sonho com uma igreja onde se possa dizer:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bom é estarmos aqui. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quais são então os elementos necessários a essa igreja.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">É preciso construir relações marcadas pela afetividade e não pela competição</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">É preciso que não existam estrelas, mais santos mais puros.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Que seja capaz de harmonizar as gerações do passado e do presente sem crise.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list:Ignore">4.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Precisa colocar o bem coletivo antes dos interesses pessoais.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Numa igreja assim as pessoas vão querer entrar e mais ainda, vai querer ficar.</span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align:justify"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-family:";font-size:12.0pt;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style=" line-height:115%;Times New Roman","serif"font-family:";font-size:18.0pt;" > </span></p>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-59741041050870545082011-11-15T17:40:00.001-03:002011-11-15T17:55:37.885-03:00O PREÇO DE UM HOMEM<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSofOejCL02aFgAzcc0LXxSBAUZmZrfBqt_twwea8hfWfP3QpWF"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 305px; height: 305px;" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSofOejCL02aFgAzcc0LXxSBAUZmZrfBqt_twwea8hfWfP3QpWF" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-Times New Roman";mso-fareast-language:PT-BRfont-family:";font-size:100%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span>Texto: 12:9-12<br />E, partindo dali, chegou à sinagoga deles. E, estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada; e eles, para o acusarem, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados? E ele lhes disse: Qual dentre vós será o homem que tendo uma ovelha, se num sábado ela cair numa cova, não lançará mão dela, e a levantará? Pois, quanto mais vale um homem do que uma ovelha? É, por conseqüência, lícito fazer bem nos sábados. <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;line-height:normal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:PT-BR"><a href="http://biblia.gospelmais.com.br/mateus_12.9:12"><span style="color:blue; text-decoration:none;text-underline:none"></span></a></span></p> <p class="MsoNormal"> </p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">INTRODUÇÃO: <span style="font-weight:normal">Se fosse possível vender um homem, quanto ele valeria? Qual o preço justo? Esse valor certamente mudaria de acordo com certas variantes que cada um pudesse apresentar. Um negro ou um branco, um pobre ou um rico, um menino, um jovem um adulto ou um velho. Altura, peso, força, inteligência, etc.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-weight:normal">E se comparássemos um homem com uma ovelha, qual dos dois valeria mais?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">ICT.<span style="font-weight: normal"> No texto de Mateus 12, ao ser questionado acerca da cura de um homem, Jesus reage questionando acerca do valor de um homem diante de uma ovelha?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">TESE: <span style="font-weight: normal">Como discípulos de Jesus precisamos definir com clareza qual o valor que os homens possuem para nós.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">PROPOSIÇÃO:<span style="font-weight:normal"> Nesta noite eu quero desafiá-los a pensar sobre essa pergunta: quanto vale um homem?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><u>FRASE DE TRANSIÇÃO</u><span style="font-weight:normal">. Podemos responder essa pergunta analisando pelo menos três possibilidades:</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:0cm;mso-list:l1 level1 lfo1"><span style="mso-fareast-font-family:Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-bidi-mso-bidi-theme-font:major-latinfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">I-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><u>A PRIMEIRA POSSIBILIDADE É DE UM HOMEM E UMA OVELHA VALEREM A MESMA COISA.</u></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align:justify;text-indent:-18.0pt; mso-list:l0 level1 lfo2"><span style="mso-fareast-font-family: Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin;mso-bidi- mso-bidi-theme-font:major-latin;font-weight:normalfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="font-weight:normal">Quando olhamos ambos do ponto de vista meramente biológico.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align:justify"><span style="font-weight:normal">O homem visto como animal</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align:justify;text-indent:-18.0pt; mso-list:l0 level1 lfo2"><span style="mso-fareast-font-family: Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin;mso-bidi- mso-bidi-theme-font:major-latin;font-weight:normalfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">2.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="font-weight:normal">O animal e o homem como criação de Deus</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align:justify;text-indent:-18.0pt; mso-list:l0 level1 lfo2"><span style="mso-fareast-font-family: Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin;mso-bidi- mso-bidi-theme-font:major-latin;font-weight:normalfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">3.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="font-weight:normal">Uma leitura sócio-ecológica da criação</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left:35.45pt;mso-add-space: auto;text-align:justify;text-indent:-35.45pt;mso-list:l1 level1 lfo1"><span style="mso-fareast-font-family:Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-bidi-mso-bidi-theme-font:major-latinfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">II-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><u>A SEGUNDA POSSIBILIDADE É DE UM HOMEM VALER MENOS QUE A OVELHA E ALGUNS VALEREM MENOS QUE OUTROS.</u></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">Quando olhamos o homem do ponto de vista do capital social.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">As pessoas valem pelo que tem</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">Ricos valem mais que pobre, brancos mais que negros, etc.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">Quando a vida perde o valor</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">As pessoas valem enquanto produto. Um jogador, um gari, um professor.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">Tudo tem valor econômico (O animal vale pela propriedade)</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:18.0pt"><span style="font-weight:normal">As coisas valem mais que os homens</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.45pt;mso-add-space: auto;text-align:justify;text-indent:-35.45pt;mso-list:l1 level1 lfo1"><span style="mso-fareast-font-family:Cambria;mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-bidi-mso-bidi-theme-font:major-latinfont-family:Cambria;" ><span style="mso-list:Ignore">III-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><u>A TERCEIRA POSSIBILIDADE É DE UMA OVELHA VALER MENOS QUE UM HOMEM MAIS TODOS OS HOMENS VALEREM A MESMA COISA. </u></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.45pt;mso-add-space: auto;text-align:justify;text-indent:-.05pt"><span style="font-weight:normal">Quando olhamos as pessoas do ponto de vista das espécies</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.45pt;mso-add-space: auto;text-align:justify;text-indent:-.05pt"><span style="font-weight:normal">Uma ovelha não pode se igualar a um homem por ser de espécie diferente</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal">A vida é uma só e todos tem o mesmo valor. </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal">Todos os homens valem a mesma coisa diante de Deus, porque são todos irmãos</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal">CONCLUSÃO</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal">O preço das coisas variam de acordo com a importância que possui para nós.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal">Uma ovelha pode valer a mesma coisa que um homem.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.4pt;mso-add-space: auto;text-align:justify"><span style="font-weight:normal">Uma ovelha pode valer mais que um homem e os homens podem ter valores diferentes</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.4pt;mso-add-space: auto;text-align:justify"><span style="font-weight:normal">Um homem pode valer mais que uma ovelha, mas todos os homens valerem a mesma coisa.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:35.4pt;mso-add-space: auto;text-align:justify"><span style="font-weight:normal">A forma como você olha para homens e coisas determinam o seu valor.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-weight:normal"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left:0cm;mso-add-space:auto; text-align:justify;text-indent:35.4pt"> </p>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-13017988217821826302011-11-03T08:36:00.006-03:002011-11-03T12:13:08.289-03:00APRENDENDO A LIDAR COM PERDAS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT0LHaDYjRcwaVyrssORn3wfp2D0ksgINPn_RLe-wDcaf1mduth"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 201px; height: 251px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT0LHaDYjRcwaVyrssORn3wfp2D0ksgINPn_RLe-wDcaf1mduth" alt="" border="0" /></a><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:100%;">Nos proximos dias estarei postando alguns esboços de mensagens que preguei. Qualquer um pode usar as idéias se servir ao proposito. Peço apenas que cite a fonte.<br /></span><br /><p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">TEXTO BÁSICO: LUCAS 15: 4-6,8-9</span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">PROPÓSITO BÁSICO</span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >: Pastoral</span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">PROPÓSITO ESPECÍFICO</span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >: Levar os ouvintes a lidar com as perdas de forma pedagógica.</span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">INTRODUÇÃO:</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Qual foi a coisa mais importante que você já perdeu em sua vida?</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Todos nós já perdemos algo. Pode ser alguma coisa de pequeno valor (como uma moeda) ou muito importante, com valor afetivo (como indicaria a ovelha)</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >A questão não é o que perdemos em sim como lidamos com essas perdas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Diante de uma perda podemos adotar algumas atitudes:</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Lamentar, chorar culpar os outros e sofrer o resto da vida. Ou</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Encarar o problema de frente, tratar a questão com serenidade e aprender com ele.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">ICT: </span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >O texto que lemos trata de perdas materiais: um<span style="mso-spacerun:yes"> </span>homem perdeu uma ovelha e uma mulher que perdeu uma moeda.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">TESE: </span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Na vida nós podemos também sofrer perdas materiais, no entanto nossas maiores perdas pode não ser materiais e ter implicações bem maiores.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">PROPOSIÇÃO: </span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >Podemos aprender a lidar com perdas entendendo pelo menos quatro lições que o texto nos ensina.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">SENTENÇA DE TRANSIÇÃO</span><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" >: Quais são as lições que aprendemos aqui? </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-weight:normal;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" face="trebuchet ms" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt; line-height: normal;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> 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</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><u><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">I- A PRIMEIRA LIÇÃO QUE APRENDEMOS É QUE AS PERDAS FAZEM PARTE DA VIDA</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman","serif""></span></b></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:54.0pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify" face="trebuchet ms">(Perder uma ovelha e uma moeda é algo comum a qualquer pessoa)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;text-indent:35.45pt;line-height:normal"><span style="font-family:"Cambria","serif""> 1.</span><span style="font-size:7.0pt"> <span style="mso-spacerun:yes"> </span></span>Perdas são inevitáveis</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;text-indent:35.45pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">2</span>- Não se pode ganhar sempre</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;text-indent:35.45pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">3</span>-Perdas acompanham a nossa existência morte, separações, etc.</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt; text-align:justify" face="trebuchet ms"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><u>II- A SEGUNDA LIÇÃO QUE O TEXTO NOS ENSINA É QUE ALGUMAS PERDAS NÃO SÃO APENAS INEVITÁVEIS, ELAS SÃO NECESSÁRIAS</u> </b></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">1.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>A vida é feita de fases, e precisamos perder uma para ganhar a outra. </p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify" face="trebuchet ms">Infância, adolescência, juventude, velhice</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">2.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Aprender a perder é um exercício para aprender a ganhar.</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">3.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Algumas perdas são necessárias para recomeçar.</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify" face="trebuchet ms"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><u><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">III- A TERCEIRA LIÇÃO QUE APRENDEMOS AQUI É QUE ALGUMAS PERDAS SÃO RECUPERÁVEIS E OUTRAS NÃO</span></u></b></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:54.0pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify" face="trebuchet ms">(Nem sempre se encontra a moeda e a ovelha)</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">1.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Algumas perdas são restituíveis </p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">2.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Nem sempre as perdas terminam em festa como no texto</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">3.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Tem coisa que perdemos para sempre e precisamos aprender a conviver com elas</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">4.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>O perigo da Teologia da restituição (Deus vai devolver tudo que você perdeu)</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">5.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>O perigo da não aceitação (Não adianta sofrer a vida toda por perdas irrecuperáveis)</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify" face="trebuchet ms"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">IV <u>A QUARTA LIÇÃO QUE O TEXTO NOS MOSTRA É QUE NA VIDA ALGUMAS COISAS SÃO TÃO IMPORTANTES QUE NÃO SE PODE PERDER</u>.</span></b></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">1.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Não se pode perder o Prazer de viver</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">2.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Não podemos perder oportunidades</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">3.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Não podemos perder a dignidade</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">4.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Não podemos perder a fé </p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">5.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Não devemos perder a esperança.</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"> </p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms">CONCLUSÃO</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms">Que fazer diante das perdas da vida?</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">1.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Avalie o que você perdeu (que valor tem)</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">2.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Aceite que perdas são inevitáveis</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">3.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Admita que algumas perdas são necessárias</p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:39.3pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt" face="trebuchet ms"><span style="font-family:"Cambria","serif"">4.</span><span style="font-size:7.0pt"> </span>Cuidado para não perder o que você tem de mais valioso.</p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u></u></span></p>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-7201398555129585952011-11-02T21:10:00.006-03:002011-11-02T21:34:54.080-03:00ENCONTRO COM MILTON SANTOS. O mundo global visto do lado de cá. Uma proposta libertária para estes dias tumultuados.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSIkIZFsT1Pxgsuqi8ci84WUdhRHteFuYfEl4sFuDVAJcasGTXm"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 267px; height: 207px;" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSIkIZFsT1Pxgsuqi8ci84WUdhRHteFuYfEl4sFuDVAJcasGTXm" alt="" border="0" /></a>Esse texto foi produzido pela minha filha e pela importancia decidi compartilhar aqui.<br /><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><u><span style="line-height:115%"><br /><br />Ficha Técnica</span></u></b></span><br /><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Gênero: Documentário, cor.<br />Ano: 2006<br />País: Brasil<br />Diretor: Sílvio Tendler<br />Duração: 89 minutos.</span><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">Milton Almeida dos Santos: (1996 – 2001<br /></p><span style="font-size:100%;">O documentário é introduzido com a seguinte frase: “<i style="mso-bidi-font-style:normal">É preciso explicar porque o mundo de hoje, que é horrível, é apenas um momento do longo desenvolvimento histórico e que a esperança sempre foi uma das forças dominantes das revoluções e das insurreições.” (Jean Paul Sartre, 1963, Prefácio de ‘Os Condenados da Terra’, de Frantz Fanon).</i></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Em seguida, Milton Santos insere na discussão o conceito de Clarividência: a habilidade adquirida de <i style="mso-bidi-font-style:normal">“tentar ver, a partir do presente o que se projeta no futuro”.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Inicia-se a partir do conceito uma discussão que afirma que a visão do que acontece no mundo é diferente, a depender da localização do observador e sua experiência: <i style="mso-bidi-font-style: normal">“O mundo é o que se vê de onde se está”.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">É exibido em seguida os primeiros processos de globalização e seus efeitos. A primeira data dos tempos do descobrimento dos novos continentes foi caracterizada pela ocupação territorial e domínio dos povos para o saque de suas riquezas, ignorando sua história e cultura. A segunda globalização começa no século XX, marcada pela fragmentação dos territórios. A revolução tecnológica promoveu a desorganização da sociedade. O humanismo é deixado de lado e o meio para o progresso passa a ser o consumo voraz, no centro das atenções das sociedades e dos Estados.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">A partir desse ponto, a estrutura é dividida em sub-tópicos que constroem uma lógica que exibe as contradições e falhas na política da globalização:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Um pouco de Milton</b></span><span style="font-size:100%;">: um discurso em que ele diz considerar-se um intelectual outsider, fala sobre as dificuldades de ser intelectual e negro, os motivos de ter escolhido a geografia e seu interesse sobre as comunidades que mudam de lugar e pela história e considera-se um marxista por ser contra a não-discussão de disciplinas, que acabam por se tornar dogmas. Explica também que o mundo está chegando a um estado de saturação, o que torna possível a construção da sociedade mundial de outra forma.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Ignorando a prerrogativa de que o mundo é assim como nos é mostrado, pode-se considerar a existência de três mundos num só: O mundo como nos fazem ver (globalização como fábula), o mundo como ele é (globalização como perversidade) e o mundo como ele pode ser (uma outra globalização). Existem meios de garantir dignidade e igualdade a todos, mas o interesse privado apossou-se de tais meios e escolheu fazer um mundo perverso.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Consenso de Washington - a globalização como perversidade: </b></span><span style="font-size:100%;">uma reunião organizada em 1989 formulou propostas para os países retomarem o rumo do desenvolvimento com medidas como aumento de impostos e juros, mas a crise econômica foi única crise que essas medidas visaram evitar. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>As crises surgiram e se agravaram, e aconteceram rebeliões populares contra as medidas tomadas. As economias foram desestruturadas pelas importações, privatizações e pelo neoliberalismo. Os países que não atenderam ao Consenso experimentaram desenvolvimento crescente. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">As grandes empresas não tem proximidade com os Estados e isso lhes permite agir de forma irresponsável do ponto de vista social e moral, desorganizando os territórios onde se instalam. A mão-de-obra é explorada na divisão internacional do trabalho: mais riqueza distribuída aos pobres e mais lucro para os ricos. O desemprego e a pobreza só aumentam, o salário médio tende a baixar, a classe média perde qualidade de vida: “os de baixo, a cada dia mais, trabalham mais com menos direitos”. O desemprego é visto como algo normal e a fome já não surpreende. Além da fome, as empresas planejam privatizar a água e matar os mais pobres também de sede.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Muralhas do capitalismo:</b></span><span style="font-size:100%;"> enquanto a globalização permite o livre tráfego de mercadorias, comércio e serviços, proíbe o tráfego de pessoas. Os influenciados negativamente pelos efeitos negativos do capitalismo são impedidos de migrar para países onde supostamente as condições seriam melhores. As armas e o controle são avançados para evitar que a imigração ilegal ocorra nas fronteiras entre os países, custando inclusive a vida de quem tenta uma chance.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">A fábula da globalização:</b></span><span style="font-size:100%;"> O homem deixou de ser o centro das atenções, e este passou a ser o dinheiro em seu estado puro, proposta pelos economistas e imposta pela mídia. Davos se torna o símbolo do capitalismo como trilha para o paraíso. Surge o homo-davos, que propõe a criação de fundos para amenizar a pobreza. As notícias são interpretação dos fatos, e são expostos do ponto de vista dos interesses das empresas que controlam a mídia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">A revanche:</b></span><span style="font-size:100%;"> Outros autores mostram na mídia, com menor alcance, mostrando o cenário a partir da visão a favor do povo, através do cinema, fora ou dentro dos movimentos populares, mostrando a outra face dessa globalização.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">A técnica como plataforma para a liberdade:</b></span><span style="font-size:100%;"> hoje é possível ser universal sem sair de onde se está, e entender como o mundo funciona se houver uma curiosidade um pouco mais aguçada. A rede representa a conquista da liberdade intelectual do indivíduo e a libertação da alienação por parte dos povos mais isolados que tem acesso à informação e podem produzi-la e publicá-la sem passar por intermediários. Pela primeira vez podemos conviver com o futuro possível.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">A revanche da periferia: </b></span><span style="font-size:100%;">Hoje, com meios limitados, também se faz uma opinião. A aura de “cultura” é dada às atividades desenvolvidas por parcelas já privilegiadas da população. O que é feito pela periferia não é considerado, mas é, também, cultura, por expressar as opiniões daquele grupo. Há uma possibilidade uma revanche da cultura popular, pondo em relevo a vida dos pobres por meio da exaltação do dia-a-dia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">O período popular da história:</b></span><span style="font-size:100%;"> o período tecnológico está terminando. A mudança na sociedade virá de baixo – das camadas populares, dos países mais pobres, não de maneira uniforme e ordenada, mas em explosões com bastante força e energia, impossíveis de conter. E eles construirão esse novo mundo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">África e América Latina - Os Gigantes despertando: os problemas dos países desenvolvidos foram causados pelos europeus, que agiram dentro do mundo subdesenvolvido como criminosos, influenciando nas relações entre as tribos e grupos, roubando as riquezas e trazendo pobreza, exploração e sofrimento. Seremos caricaturas tristes dos países do norte, vivendo segundo o modelo imposto? Vivemos sendo convencidos que a habilidade de imitar é a maior virtude que há, exemplificados nos símbolos representados pelo papagaio e pelo macaco. Não aprendemos a pensar a realidade por nós mesmos porque preferimos pensar como europeus, resultando alucinados e tolos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Por uma outra ética:</b></span><span style="font-size:100%;"> Há uma ética dos poderosos, uma ética dos que não tem nada e uma para aqueles que, desesperados, tomam o caminho da violência. A ética dos que querem mudanças é suprimida pela ética dos poderosos. Há, em grupos como os sem-terra, uma organização e uma solidariedade que não são divulgadas pela mídia, e que podem ser o modelo de uma revolução que virá a acontecer em breve.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Polifonia política:</b></span><span style="font-size:100%;"> As formas tradicionais de cidadania, sem direito a trabalho e à moradia (que, quando existe fica longe dos centros), não agradam mais às camadas mais populares da sociedade, e as manifestações são o recurso que muitos usam para se fazer ouvir. Há modificações que só podem ser realizadas pelo Estado, porque é o único que tem o poder de cuidar de todos. As outras instituições são limitadas e, quando tentam fazer o papel que deveria ser do estado, acabam por privilegiar um grupo sobre outros. O Estado se torna cada vez mais indispensável, porque as diferenças são mais fortes que antigamente, e mais difíceis de solucionar.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">A democracia, como organização, foi esvaziada de sentido e se tornou limitadora, reduzindo o poder do povo a tirar um grupo que não lhe agrade do poder e substituí-lo por outro, que talvez chegue a gostar, e a representatividade perdeu sua força, sendo todas as demais decisões são tomadas em outra esfera, por instituições de base não-democrática, cujos representantes não foram escolhidos pelas bases populares.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Por uma outra globalização: Criticamos as formas de totalitarismo registradas pela história e caímos noutro, onde o comportamento, as ações, devem ser todas iguais, seguindo o mesmo modelo e todo escape é punido, comprometendo o exercício da cidadania. O mundo suprime a verdadeira liberdade. É a carência de liberdade a marca do nosso tempo, que mais cedo ou mais tarde se tornará insuportável.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Como geógrafo e intelectual, o professor criou uma teoria otimista, na qual o sistema que se instalará beneficiará a maior parte da sociedade, e que em sua opinião é realmente possível acontecer: <i style="mso-bidi-font-style:normal">“...estamos fazendo os ensaios do que será a humanidade. Nunca houve”.(Milton Santos)</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Milton Santos, em seu relato, em conjunto com as imagens e discursos colocados no documentário, tenta nos fazer acreditar que é possível construir uma lógica de igualdade e democracia, no sentido original da palavra, no futuro, e que estamos caminhando em direção a ela. Uma visão utópica percebida, por exemplo, quando afirma que o período tecnológico acabará, quando a velocidade com que a tecnologia se renova em 2011, em comparação com o período de 2001 a 2006, quando o documentário foi produzido, é muito maior, e tende a crescer. A alienação provinda da dependência das notícias, das informações, a “onipresença” criada pela rede da internet teve impactos maiores que provavelmente Milton Santos previu quando formulou sua teoria, e com o passar do tempo se torna mais difícil e não mais fácil, quebrar essa regra.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">link do documentário no youtube: <a href="http://youtu.be/-UUB5DW_mnM" target="_blank">http://youtu.be/-UUB5DW_mnM</a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">Myllena Karla Santos Azevedo</b></span></p> <span style="line-height: 115%; font-family: trebuchet ms;font-family:";font-size:100%;" >6º Período de Arquitetura – UFAL<br /></span>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-20703331084682608032011-07-20T21:51:00.006-03:002011-07-21T11:41:47.427-03:00RELIGIÃO E ESPIRITUALIDADE: DIÁLOGOS COM PAULO NASCIMENTO (PARTE 2)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> 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/></a> a segunda parte dos diálogos travados com Paulo Nascimento acerca de religião e espirtualidade.</span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:100%;">N.A - Se não é possível fazer distinção entre religião e espiritualidade, como podemos entender as muitas abordagens existentes que discutem os males da religião? Estes mesmos questionamentos servem para a espiritualidade?</span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:100%;">P.N - Primeiro, é possível sim fazer essa distinção. Eu havia dito na discussão anterior que acho a distinção frágil, e devedora à maneira como Karl Barth trabalhava com esses conceitos. Foi depois dele que essa distinção virou moda na Teologia. Mas o fato de eu não trabalhar com essa distinção não a invalida. Afinal, se por um lado eu não absolutizo as formas alheias de se pensar nessas questões, muito menos absolutizo a minha própria forma de pensar. Acho que devemos entender qualquer abordagem, a qualquer fenômeno, criticamente. Óbvio que toda análise está condicionada ideológica e aprioristicamente, inclusive a nossa. Não há como fugir disso. E meu apriori, nesse sentido, é que a religião é tão ambígua quanto qualquer produção da cultura humana. Também penso que a relação entre religião e espiritualidade é mais de um <i>continuun</i> que de ruptura. Por isso não gosto desse fosso radical entre uma e outra.</span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:100%;">N.A - Rubem Alves fala de “Religião” e “sentimento religioso”, atribuindo aos dois conceitos valores distintos, de forma que religião se aproxima da idéia de institucionalização da fé e sentimento religioso daquilo que normalmente se chama de espiritualidade. Procede?</span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 32, 96);">P.N - A depender de nossos pressupostos, tudo na vida procede! Lembra de Schleirmacher? Ele também falava em um "sentimento de dependência absoluta". Kierkegaard falava do tal "sentimento oceânico". E Tillich falava de "preocupação última". Todos, com diferentes palavras, estão falando da mesma coisa. Mas outra vez, insisto em não querer separar isso do que chamamos de "religião", mesmo em suas formas institucionais. Acho que a questão não está na proximidade ou na </span><span style="color: rgb(0, 32, 96);">forma institucional. Para mim o problema é de outra ordem. É óbvio que a instituição tende a petrificar o carisma, tende a impor relações de poder que acabam domesticando a experiência com o sagrado. Mas eu fico me perguntando se a experiência espiritual (dentro ou fora da instituição) pode ser traduzida em outros símbolos que não sejam religiosos. Fico me perguntando se ela pode ser traduzida numa linguagem que não seja mesmo mítica, simbólica, sagrada, religiosa. Se quisermos usar a palavra "religião" como sinônimo de "instituição religiosa", aí de fato não dá pra dizer que isso é a mesma coisa que "sentimentos religiosos". Mas</span><span style="color:#002060"> acho que a palavra "religião" deve ser pensada com um alcance maior que as instituições. Ela antecede às instituições, ela extrapola as instituições, e confundi-las é um erro. </span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:100%;">N.A - Se religião e espiritualidade não podem ser pensadas separadamente, podemos dizer então ser religioso é também ser espiritual. Como entender então a proposta de Bonhoeffer de um cristianismo não religioso? </span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">P.N - Não podemos esquecer que esse conceito de Bonhoeffer ficou inacabado, como um esboço apenas. Ele não teve como desenvolver as implicações dessa proposta. Do que ele indicou, me parece que o "cristianismo arreligioso" está mais para uma espécie de humanismo radical que outra coisa. Chega a me lembrar o existencialismo de Sartre, uma vez que Bonhoeffer propõe que toda referência a Deus e às coisas da religião sejam esquecidas. "O homem deve viver sua vida como se Deus não existisse", diz ele. Como alguém já disse, é uma forma de "ateísmo cristão". Tem lógica? Não sei! Precisaríamos aprofundar mais isso. Suspeito que o contexto de completa desilusão com o protestantismo alemão deva ser levado em consideração na análise da produção de sua proposta. Como entendo a espiritualidade em referência ao que a Bíblia chama de <i>vida no Espírito</i> (e outras tradições chamam de outros nomes), não consigo igualar a proposta de Bonhoeffer a uma proposta de espiritualidade, embora ela seja mesmo tentadora.</span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">N.A - Muita gente profundamente religiosa manifesta atitudes contrárias a uma espiritualidade sadia. Essa distinção procede? Como podemos classificar essas duas vertentes da relação com o sagrado? </span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">P.N - As pessoas manifestam comportamentos ambivalentes nos diversos campos da cultura humana. O da religião é só mais um. Conforme a psicanálise freudiana, a ambivalência é nossa condição inescapável, de tal maneira que não há "espiritualidade sadia" que nos livre dela. Agora, a idéia de uma "espiritualidade sadia" não depende de um mundo de coisas? O que é sadio aqui, não é ali, e vice-versa. Então, uma espiritualidade só poderia ser "sadia" dentro dos limites simbólicos de dada cultura onde as noções de "sadio" e "doentio" estão mais ou menos convencionadas. Georges Canguilhem (orientador de Michel Foucault) tem um livro clássico, chamado <i>O normal e o patológico,</i> onde essas coisas são trabalhadas magistralmente. Por que não haveria uma "religiosidade sadia"? Dizer que não, não seria dizer que a religião é intrinsecamente má? Não retornaríamos assim ao início dessa discussão? E uma espiritualidade doentia seria possível? Por que não? </span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: black;">P.N - Vamos pensar um pouco a relação religião e espiritualidade mais a partir de algumas </span><span style="color:black">práticas. Nossa tentação é avaliá-la apenas teoricamente. Vamos tentar analisar algumas práticas. Talvez você diga assim: "mas justo as práticas mostram como a religiosidade é nociva, alienante, castradora, preconceituosa, etc". A questão simples é: todas elas? O que me faz resistir à dicotomia radical entre esses dois termos é a prática de algumas pessoas, dentro das instituições religiosas. Francisco de Assis, Albert Schweitzer, Gandhi, Madre Tereza, Martin Luther King, Dom Helder, foram religiosos ou espirituais? Minha resposta é: as duas coisas. Todas essas pessoas foram o que foram dentro de suas instituições. Eles estavam em total descontinuidade com suas instituições? Sim e não. Sim, pois se relacionavam com elas criticamente, nunca absolutizando-as nem transformando-as em um fim em si mesmas. Não, porque toda sua prática estava organicamente ligada às tradições religiosas a que pertenciam. Acho que esses exemplos facilitam compreendermos aquela idéia de <i>continuun</i> entre religião e espiritualidade. Quando se transforma a instituição religiosa em um fim em si mesmo, como muitas pessoas fazem (a maioria líderes), aí o que temos é mais uma forma de idolatria. Mas eu não chamaria isso de religiosidade, mas talvez de institucionalismo religioso.</span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="color:black">N.A - Acho que suas ponderações são absolutamente pertinentes e acrescenta tempero ao debate, mas vamos a alguns desdobramentos:</span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: trebuchet ms;"> </span></span><p class="ecxmsolistparagraph" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="color:black">Consideremos que essas pessoas citadas agregaram em suas práticas religião e espiritualidade e poderiamos acrescentar muitas outras pessoas que fizeram e fazem a mesma coisa. No entanto, resisto a idéia de um <em>continuun </em><strong>necessário </strong>por perceber que em sua grande maioria se verifica descontinuidade entre as duas coisas, ou seja: acredito que alguém possa ter condutas ou praticas espirituais sem ser religioso, o que abriria a possibilidade de alguem ser religioso sem práticas espirituais, ou ainda de alguém ser mais religioso que espiritual (ênfase na religião) ou mesmo dessa pessoa ser mais espiritual que religioso (ênfase na espiritualidade). Concordo, no entanto que essas coisas não são estanques, elas são subprodutos uma das outras e interagem entre si, de forma que a religiosidade tende a produzir valores espirituais e a espiritualidade conduz a práticas religiosas (não necessariamente mas possivelmente) Por outro lado eu particularmente não ligo religiosidade a institucionalismo mas aos elementos exteriores tais como ritos, simbolos, cultos, doutinas, etc. Indispensaveis à religião mas não ao desenvolvimento da espiritualidade. </span></span></p> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS-BrMW8iMAurClLRni5jCHJ3atzxQyuWcnxBO7lNDmmA3dHzFQ"><br /></a><p class="MsoNormal"> </p>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-85962503003948250732011-07-04T08:06:00.006-03:002011-07-06T20:04:35.676-03:00RELIGIÃO E ESPIRITUALIDADE: DIÁLOGOS COM PAULO NASCIMENTO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSK9Mxc-puC_hkXdmNnkjsPhRtsTouB2Bv9p9lLjkbfKI8tDfLl"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 250px; height: 202px;" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSK9Mxc-puC_hkXdmNnkjsPhRtsTouB2Bv9p9lLjkbfKI8tDfLl" alt="" border="0" /></a><div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> </div> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> 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style="font-family: trebuchet ms;font-size:100%;" >“Deus é como um pássaro encantado que nunca se vê. Só se ouve o seu canto...” </span></span> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 106.2pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:10pt;">“</span><span style="font-size:10pt;">Religião é casca de cigarra vazia no tronco da árvore e sentimento religioso é a cigarra em movimento” (Rubem Alves)</span></span></p><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"> Em “Imagine... Que Não Há Religiões” texto que escrevi recentemente, teci algumas considerações acerca de possíveis diferenças entre religião e espiritualidade e a partir dele travei um rápido diálogo com Paulo Nascimento, que, na minha opinião nos ajuda a aparar algumas arestas e ampliar o horizonte a ser pensado. Assim, decidi alinhar algumas idéias nesse texto, visando aperfeiçoar alguns conceitos ventilados no texto. Para identificar as falas, usaremos as inicias PN para Paulo Nascimento e NA para Neilton Azevedo</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Um mundo sem religiões seria mesmo tão melhor assim que um mundo com religiões?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA- Ha uma teoria muito difundida por Dermeval Saviani<a style="mso-footnote-id:ftn1" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3302861944884819782&postID=8596250300394825073&from=pencil#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=" line-height: 115%; font-weight: normal;font-size:12pt;" >[1]</span></span></span></span></a> (que você bem conhece) chamada de "Teoria da Curvatura da Vara" que serve bem para o assunto em comento. Como disse no texto, "não sei se um mundo sem religiões seria melhor" ou pior, jamais tivemos a possibilidade de viver essa experiência. Mesmo os países onde ele não é tão presente de forma institucionalizada, convivem com uma religiosidade de bastidor.</span><span style="font-size:12pt;"></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN- Em que medida a divisão entre religiosidade e espiritualidade se sustenta? Quem tem tamanha moral para estabelecer os parâmetros para tal dicotomia? Dizer-se "espiritual" e tipificar o outro como "religioso" não seria uma forma de estabelecer relações de poder? Não seria repetir a mesma arrogância com que a religião tipifica entre puros e impuros? Em que medida essa dicotomia não passa de uma réplica cinzenta da neo-ortodoxia de Barth? Tillich dizia que é impossível falar de Deus em outros termos que não fossem míticos e religiosos. Procede?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA- Penso que o sustentáculo para manter uma divisão entre espiritualidade e religiosidade padece dos mesmos vícios que qualquer outra cisão de conceitos. Toda vez que nos propomos a fazer distinção entre elementos tão próximos estamos pisando em terreno minado e podemos cometer equívocos. Não sei também se alguém possui moral para garantir os parâmetros dessa dicotomia, mas quem possui para definir qualquer outra? <span style="mso-spacerun:yes"> </span>No entanto, acredito que se ela não é um fato inconteste, pelo menos é uma realidade possível. Concordo plenamente que alguém se arvorar a se auto-intitular como “espiritual” e taxar o outro como “religioso”, é fazer um julgamento igual ou pior ainda que aquele que se afirma como “santo” e rotula o outro como “pecador” ou ainda; alguém se definir como “salvo” e classificar o outro como “perdido”; Estaríamos diante de uma reprodução sociológica das mesmas relações de poder e dominação que negamos. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">Por outro lado, não vejo dificuldade para distinguir religião de espiritualidade (pelo menos na forma como vejo) Como diz Durkheim: religião tem a ver com sistemas e a sua manifestação é sempre coletiva, enquanto que espiritualidade tem caráter mais pessoal e interior. Essa idéia pode até ser mesmo uma "réplica cinzenta" ou até mais desbotada ainda de conceitos barthianos, mas o inverso também pode ser verdade; a crítica ao conceito pode ser também uma fotografia 3X4 de conceitos tillichianos o que em um caso ou noutro não diminui a sua importância. Mas não há o que fazer o mundo é conceitual e como diria Wittgeinstein, a linguagem cria a realidade, ou seja, nossa forma de ver e entender o mundo passa pela nossa verbalização.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">Considerando que toda linguagem sobre Deus é analógica, ou seja, não diz respeito ao sujeito em si, uma vez que ele foge a qualquer possibilidade conceitual, a única forma de falar Dele passa pelo mito e se fundamenta no discurso religioso. No entanto, a espiritualidade não tem por corolário o falar sobre Deus, sobre anjos demônios ou sobre pecado, esse discurso é imprescindível à religião, mas não à espiritualidade, uma vez que esta não depende da elaboração de doutrinas. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Confesso realmente que entre as perspectivas de Barth e Tillich, estou muito mais identificado com o segundo. Em Barth a religião é a expressão da criatura humana perdida em seus pecados. Em Tillich, ao contrário, a religião é a abertura do ser humano à possibilidade de processos revelatórios. - Eu já cultivei muito essa divisão entre religião e espiritualidade. Hoje eu acho que ela é frágil. Eu entendo que quando se fala em religiosidade, se fala de algo mais próximo das instituições. E quando se fala em espiritualidade, se fala de algo mais desapegado das mesmas. No entanto, se olharmos para o conteúdo disso que estamos chamando de "espiritualidade", veremos inevitavelmente o DNA da religião. A não ser que encaremos "espiritualidade" como sinônimo de "humanismo". Não acho isso coerente. Na espiritualidade, quer se creia em deuses ou não, está presente o elemento da transcendência, do mistério, do sentido último da vida, que ultrapassa o ser humano em sua condição de ser histórico. Sei que há humanismos belíssimos na história, e celebro todos eles. Mas penso que espiritualidade é outra coisa. Muito particularmente, creio ainda que a espiritualidade se caracteriza pela comunhão com Deus. Nós, cristãos, chamamos isso de <i>vida no Espírito.</i> Outras tradições dão outros nomes à mesma experiência.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA - Como disse no texto, uso a palavra espiritualidade partindo da dimensão do espírito humano dos valores que torna o homem "mais humano" e nesse sentido que também vejo a humanidade/espiritualidade de Jesus. Sei que essa não é a única forma de ver e entender o termo. Espiritualidade é um conceito multívoco e possui seus corolários na religião; da mesma forma que religião/religiosidade pode também ter múltiplas compreensões.</span><span style="font-size:12pt;"></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN- Viver a espiritualidade distante dos ambientes institucionais, como fez Jesus, é o mesmo que descartar a visão religiosa do mundo? Em que medida a espiritualidade de Jesus também dialogava com a visão religiosa do mundo?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA- Penso que Jesus não teve dificuldade em dialogar com a religião de seu tempo, como também dialogou com a cultura, mas não se deixou dominar por ela, não se tornou um “religioso”, suas ações e seus ensinos eram também não se voltavam para o transcendente, já que “<i><span style="mso-bidi-font-weight:bold">as parábolas são narrativas radicalmente profanas</span>. Não há deuses, nem demônios, nem anjos nem milagres, nem tempo antes do tempo, como nas narrativas da criação, nem mesmo acontecimentos fundadores como na narrativa do êxodo”</i><a style="mso-footnote-id:ftn2" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3302861944884819782&postID=8596250300394825073&from=pencil#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=" line-height: 115%; font-weight: normal;font-size:12pt;" >[2]</span></span></span></span></a><i> </i><span style="mso-bidi-font-style:italic">Além disso, t</span>alvez a ferocidade não seja a única face da religião que destoa da realidade, a disposição ao controle da liberdade e a tendência a ver o homem numa visão infantil talvez mereça destaque também. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Freud, Feuerbach e Marx vislumbraram um mundo sem religiões no séc. XIX, em que a harmonia humana vigoraria. Nosso Ocidente secularizado cumpriu tais profecias? Vivemos um mundo de paz e equilíbrio?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA – Apesar de terem pensado um mundo sem religiões, eles não viveram a experiência de um mundo sem religião. A secularização do mundo apenas transmudou a face da religião, que assumiu novos papéis e novas configurações. Dietrich Bonhoeffer ousou pensar em um “cristianismo não religioso”, o que será que ele tinha em mente, um cristianismo sem espiritualidade? Sem valores? Para ele, “</span><em><span style="font-size:12.0pt;">Ser cristão não significa ser religioso de certa maneira, tornar-se alguém (um pecador, um penitente ou um santo) com base em alguma metodologia, mas significa ser pessoa; Cristo não cria em nós um tipo de ser humano, mas o próprio ser humano.</span></em><span style="font-size:12pt;">” (Resistência e Submissão: 16.7.1945) Não se pode ser ingênuo a ponto de acreditar que a religião seja a púnica responsável pelas mazelas do mundo, nem mesmo que a paz possa ser conquistada pela supressão de qualquer instituição. Mesmo a utopia de uma sociedade sem a ditadura do capital vislumbrada por Marx sofre da mesma lateralidade, ou seja: apenas a supressão do homem da terra talvez pudesse estabelecer o equilíbrio para uma convivência não harmônica mais sustentável.</span><span style="font-size:12pt;"></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Se um mundo com religiões é tão feio assim, que dizer do mundo onde vigoram a ciência e o capital? É mais bonito?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA – Considero o corte feito aqui, profundamente oportuno. Os avanços da ciência e do capitalismo não redundam em benefício para os mais pobres da sociedade; possivelmente a mesma crítica se faz à face doentia do sistema religioso possa ser aplicada também ao capital e à ciência. Certamente que a religião assim como a ciência e o capital são (ou não) subprodutos da sociedade e reproduzem em suas manifestações todo o individualismo e a violência que impera nas relações sociais.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Num mundo sem religiões, o que fazer quando aparecerem novos Bonhoeffers, Luther Kings, Gandhis, Schweitzers, Doroty Stangs, Madres Terezas, Dom Helders, com seus valores todos calcados em suas religiões? Vamos anatemizá-los? Se a religião é intrinsecamente ruim, que fazer a religião esquisita destes aí? O problema é mesmo da religião <i>em si?</i> Ela seria mesmo intrinsecamente má? Ou o buraco seria um pouco mais embaixo? Pense na ciência. Ela é intrinsecamente boa ou má? Nenhuma das duas. Bom ou mau é o uso que se faz da ciência. Você sabe que Einstein foi às lágrimas quando soube que a técnica de fissura dos átomos, desenvolvida teoricamente por ele, foi mais tarde usada para fabricar a bomba atômica. Culpa de Einstein? Óbvio que não! Da mesma forma a religião. O uso que se faz dela é que é uma desgraça. Por isso, meu mano, minha ênfase tem sido colocada em despertar a potencialidade positiva da religião. Claro que o outro lado desse trabalho é criticar a face destruidora da religião. Mas como ênfase, fico com a dimensão libertadora, fraterna, humana, divina, que há na religião. Resumindo: tenho sempre diante de mim a ambiguidade que envolve o fenômeno religioso, mas optei por enfatizar sua dimensão positiva. Não resta dúvida de que historicamente a religião tem sido vetor de tudo quanto é tipo de desgraça. Mas eu resisto a confiná-la a isso. Inclusive, o tal de <i><span style="mso-bidi-font-weight:bold">Ópio Coisa Nenhuma </span></i>foi cunhado com isso em mente. Não creio que a religião, enquanto fenômeno social e histórico seja intrinsecamente má. Os nomes que citei, por exemplo, são nomes de pessoas que viveram a vida toda dentro do ambiente das instituições. Pode conferir um por um. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA - Dizer se as personalidades citadas acima realizaram suas ações movidas por valores espirituais ou religiosos, é algo que não posso precisar aqui, mas desconfio que suas motivações embora emanem de dentro de sistemas religiosos, se aproximam em muito da compreensão que Jesus tinha das relações humanas, de olhar para além das instituições para perceber o indivíduo. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">- Estou consciente também, que nada no mundo é em si mesma boa ou má. Já disse isso várias vezes inclusive em minhas loucas aulas de teologia. O pecado não está na coisa e sim na forma como se lida com ela. Orar pode ser uma bênção ou uma maldição, a depender das intenções e motivações (que se veja a parábola do fariseu), comer demais pode ser pecaminoso beber demais, etc. Dessa forma, o mal talvez esteja nos extremos, que tanto pode ser a glutonaria ou o jejum rigoroso. - O texto discute a religião em sua face mais dogmática, fundamentalista, fanática e neurotizante. Na prática o texto visa provocar uma discussão acerca da religião que se tem disseminado, especialmente a vertente do cristianismo. Não tive a pretensão de negar o valor de uma religiosidade sadia e voltada para a prática do bem.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Se os fundamentalismos têm uma face feroz e destruidora da vida, seria assim com todas as religiões? Que dizer daquelas que não exigem militância e nem evocam deuses e demônios? E que dizer das religiões ágrafas, que não exigem adesão nem fazem proselitismo?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA- Concordo plenamente que ao discutir religião precisamos ter em mente que lidamos com um universo bastante extenso. Mesmo as religiões que comumente poderíamos enquadrar como deletéria apresenta suas exceções; nem todo mundo queimou bruxas, nem todos praticaram a inquisição, nem todo cruzado era cruel, nem todo fundamentalista é odioso, e assim por diante. Da mesma forma, há religiões que vivenciam o pacifismo em suas práticas, que não fazem proselitismo e não condena ninguém ao inferno pelo fato de não seguir seus preceitos.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Se a supressão da religião é condição para um novo mundo, por que os socialismos históricos que empreenderem essa supressão foram sistemas tão tirânicos? </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA – Estou convencido de que a extinção da religião não criaria um paraíso na terra, as mazelas do mundo têm outras fontes iguais ou ainda mais cruéis que a religião. Os socialismos históricos reproduziram em seus sistemas com roupagem diferente, os mesmos dogmas e doutrinas que fizeram da religião instrumento de opressão e dominação. Ou seja, os socialismos foram religiões seculares, com seus deuses templos e cultos.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">PN - Nos países "desenvolvidos", onde a religião decresce a cada dia, as taxas de homicídio estão lá em baixo. Mas por que as taxas de <span style="mso-bidi-font-weight: bold">suicídio </span>são as mais elevadas do mundo? Por que será?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;">NA - Quanto às taxas de suicídio ser alta em países onde a religião decresce, não é possível estabelecer aqui sem maiores elementos, que relação existe ou deixa de existir com a ausência da religião, existem diversas variantes que precisariam ser consideradas para que se pudesse considerar se existe ou não influencia da redução da influência da religião na vida das pessoas que praticam suicídio nesses países.</span></span></p> <div style="mso-element:footnote-list"><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" ><br /></span><span style="font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><hr style="height: 3px; font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" align="left" width="33%"> <div id="ftn1" style="font-family:trebuchet ms;"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3302861944884819782&postID=8596250300394825073&from=pencil#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=" line-height: 115%; font-weight: normal;font-size:11pt;" >[1]</span></span></span></span></a> <span style="font-size:10pt;">Saviani se apropria da “Teoria da Curvatura da Vara” de Lênin e aplica ao processo de tentativa de ajustes da educação da seguinte forma: “quando a vara está torta, ela fica curva de um lado e se você quiser endireitá-la, não basta colocá-la na posição correta. É preciso curvá-la para o lado oposto” Saviani, Dermeval. <span style="mso-bidi-font-weight:bold">Escola e democracia</span>. 32. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 1999 p.48-49).</span></span></p><span style="font-size:100%;"> </span><p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:100%;"><a style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3302861944884819782&postID=8596250300394825073&from=pencil#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style=" line-height: 115%; font-weight: normal;font-size:10pt;" >[2]</span></span></span></span></a> Paul Ricouer.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Citado por Paulo Nascimento in: O arraiá da IBP e o Reino de Deus. Disponível em: http://opiocoisanenhuma.blogspot.com/</span></p></div><div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> </div> </div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-80185378160128185752011-06-30T22:53:00.003-03:002011-06-30T23:03:40.268-03:00IMAGINE... QUE NÃO HÁ RELIGIÕES!<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ6l8Ssi1mkZMakp28Ee8751VYhxIb3mjJVWALEJ76PXxN8p7Ju"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 230px; height: 265px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ6l8Ssi1mkZMakp28Ee8751VYhxIb3mjJVWALEJ76PXxN8p7Ju" alt="" border="0" /></a><span style="Times New Roman","serif"font-size:100%;" >A religião é vista pelas pessoas comuns como verdadeira, pelos inteligentes como falsa, e pelos governantes como útil." (Sêneca) </span></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family:trebuchet ms;"><span style=" line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Já faz algum tempo, que em uma das minhas crises, escrevi um texto que intitulei de <b style="mso-bidi-font-weight:normal">“UM MUNDO SEM RELIGIÕES”. </b><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Atualmente, diante dos últimos acontecimentos envolvendo a igreja brasileira, o recrudescimento dos conflitos religiosos no mundo e revendo esse texto, chego a pensar que apesar de ilusório, um mundo sem religiões pode ser um sonho que talvez valha a pena perseguir. Sei também que assim como eu, apesar de não admitir, muita gente também pensar assim. Na canção “Imagine” John Lennon ousou pensar em um mundo diferente e nos desafiou: “... imagine que não existam países, nada pelo que matar ou morrer, e <b style="mso-bidi-font-weight:normal">nem religiões</b> também...”. Em outras palavras um mundo menos institucionalizado, já que grande parte das mazelas do mundo é produto das instituições.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Jesus talvez seja o maior exemplo de que é possível viver em um mundo sem religião. Apesar de profundamente espiritual<a style="mso-footnote-id:ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; Times New Roman","serif";mso-fareast- mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";" >[1]</span></span></span></span></a>, ele não centrou a sua caminhada na observância de preceitos religiosos; não escreveu livros sagrados, não prescreveu doutrinas nem criou nenhuma religião. De certa forma, ele foi um iconoclasta, pois, em sua maneira de viver quebrou diversos preceitos fundamentais da religiosidade de seu tempo, tais como: aqueles<span style="color:red;"> </span>ligados a purificação: perguntaram a ele: <i style="mso-bidi-font-style:normal">“Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos?</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">Pois não lavam as mãos quando comem pão”</i> (Mateus 15: 2) Ele responde<span style="mso-spacerun:yes"> </span><i style="mso-bidi-font-style:normal">“O que contamina o homem não é o que entra na boca, mas o que sai da boca isso é o que contamina o homem”</i> (Mat. 15;11); a Lei relativa à observância do sábado: os fariseus perguntaram a Jesus: <i style="mso-bidi-font-style:normal">“Por que fazem no sábado o que não é lícito?” (Mc 2:24)<span style="mso-spacerun:yes"> </span></i>e Ele responde<i style="mso-bidi-font-style:normal">:</i> <i style="mso-bidi-font-style:normal">“O Sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do Sábado.”</i> Mc 2:27; da obrigatoriedade do jejum: perguntaram a Jesus: <i style="mso-bidi-font-style:normal">“Por que os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, e os teus discípulos não jejuam</i>?”; então ele respondeu:<i style="mso-bidi-font-style:normal"> “Ninguém põe um remendo de pano novo numa roupa velha; (...) Ninguém põe vinho novo em odres velhos; porque o vinho novo arrebenta os odres velhos e o vinho e os odres se perdem”.</i> (Marcos 2,18-22). </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Além disso, diferentemente dos judeus que subiam ao Templo para orar, Jesus se afastava dele e orava sozinho nos montes e em locais desertos como registra Marcos 1: 35 <i style="mso-bidi-font-style:normal">“Levantando-se de manhã muito cedo, ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava”</i>; além disso, ele orientou os discípulos a agir da mesma maneira: <i style="mso-bidi-font-style: normal">“tu quando orares, entra no teu quarto, e, fechando a tua porta ora a teu Pai que está em secreto”</i> (Mat. 6: 6) Ao ser questionado sobre o local correto de adoração, se em Jerusalém ou em Gerizim, disse: <i style="mso-bidi-font-style: normal">“A hora vem em que nem neste monte nem em Jerusalém adorarão o Pai (...) Vem a hora e já chegou em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade”</i> (João 4: 21-23) Na casa de Zaqueu ao ser questionado pelos fariseus que o acusava de ter entrado para ser hóspede na casa de um pecador</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >(Luc 19: 7) Ele quebrou a regra da linhagem genealogica e afirma: <i style="mso-bidi-font-style:normal">“também este é filho de Abraão”</i> (Luc. 19: 9</span><span style="font-size:100%;">) </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >A religião faz distinção entre puros e impuros, santos e pecadores, filhos de Deus e criaturas de Deus, entre salvos e perdidos; entre lugares sagrados e lugares profanos. Na religião, as pessoas existem para servir às divindades e manter as instituições. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Uma espiritualidade madura como aquela demonstrada por Jesus, olha para as pessoas e as acolhe, não faz distinção entre as pessoas, de forma que todos são iguais perante o Pai. Jesus viveu intensamente sua espiritualidade, sem se tornar um religioso. Ninguém foi mais espiritual do que Jesus, porque ninguém foi mais humano do que Ele. A religiosidade nos embrutece, a espiritualidade nos humaniza, de forma que religiosidade e espiritualidade seguem caminhos opostos: quanto mais espiritual a pessoa é, menos religioso se torna; a recíproca também é verdadeira, quanto mais religioso menos espiritual.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Atualmente, as religiões servem em parte para controlar a conduta moral da sociedade, cumprindo seu papel de aparelho ideológico, muito embora a conduta moral, nada tenha a ver com as religiões; ela é produto da espiritualidade endógena; de forma que quanto mais espiritual, mais humana, afetiva e mais compreensiva a pessoa se torna; ao contrário, o aumento da religiosidade torna os homens mais arrogantes, intransigentes e intolerantes com as falhas dos outros; a religião dissemina ódio, preconceito e fanatismo; em outras palavras: quanto mais “santo”, mais ranzinza, mais rabugento, odioso e intransigente.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Segundo o sociólogo norte-americano Phil Zuckerman<a style="mso-footnote-id:ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; Times New Roman","serif";mso-fareast- mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";" >[2]</span></span></span></span></a> os países menos religiosos do mundo são mais éticos, justos, possuem baixa taxa de criminalidade e altos índices de qualidade de vida e igualdade entre as pessoas. Ao contrário, os países mais religiosos apresentam altos índices de desigualdade, criminalidade, corrupção e injustiça social. Em um artigo intitulado “Deus Nos Livre de um Brasil Evangélico” <a style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; Times New Roman","serif";mso-fareast- mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";" >[3]</span></span></span></span></a> Ricardo Gondim lista uma série de razões pelas quais o Brasil seria pior do que é atualmente: seria um país com menos cultura e sem respeito às liberdades individuais; mais preconceituoso, fisiologista e intolerante.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Mas alguém perguntaria: se houvesse um mundo sem religiões, ele seria melhor? Não tenho certeza, mas imagino que um mundo sem religiões, sem ideologias religiosas, teria mais espiritualidade, as pessoas teriam tempo para cultivar valores espirituais; teria menos guerras, já que grande parte das guerras tem motivação religiosa. Imagino que um mundo sem religiões teria menos sofrimento. Muitas das desgraças da humanidade aconteceram em nome de Deus e de idéias religiosas. Imagino que ele será mais tolerante; religião é um meio de alienação das pessoas que, entorpecidas e movidas pelo zelo excessivo, promovem a dor e o sofrimento alheio. Um mundo assim, não seria perfeito, mas teria menos ódio, mágoas, e rancores, menos discriminação, menos preconceitos, arrogância, superstições, obscurantismo, guerras, perseguições e fanatismo e mais respeito pelas diferenças. Por tudo isso, apesar de não passar de uma miragem, eu ainda insisto em imaginar a possibilidade de ... <b style="mso-bidi-font-weight:normal">UM MUNDO SEM RELIGIÕES</b>.</span></p> <div style="font-family:trebuchet ms;"> <hr style="height: 3px;font-size:78%;" width="33%" align="left"> <div style="mso-element:footnote" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:100%;"><a style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-fareast-mso-bidi-Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SAfont-family:Calibri;" >[1]</span></span></span></span></a> </span><span style="Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Uso aqui a palavra espiritual no sentido de cultivo dos valores do espírito, da psique da dimensão humana que não se volta para o transcendente, para o mundo da religião</span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify"><span style="font-size:100%;"><a style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-fareast-mso-bidi-Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SAfont-family:Calibri;" >[2]</span></span></span></span></a></span><span style="Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Phil Zuckerman. Society Without God – What the Least Religious Nations Can Tell Us About Contentment" Traduzido por: Sociedade sem Deus – O que as nações menos religiosas podem nos dizer a respeito da satisfação. </span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn3"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:100%;"><a style="mso-footnote-id:ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif""><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height:115%; Times New Roman","serif";mso-fareast- mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";" >[3]</span></span></span></span></span></a></span><span style="line-height:115%;Times New Roman","serif"font-size:100%;" >Gondim, Ricardo. <b style="mso-bidi-font-weight:normal">Deus Nos Livre de um Brasil Evangélico</b>. Disponível em: http://www.ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?tp=65&sg=0&id=2400</span></p> </div> </div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-82550728202207624972011-06-23T17:15:00.008-03:002011-10-12T10:34:14.371-03:00A ÚLTIMA UTOPIA BÍBLICA: PISTAS PARA UMA HERMENÊUTICA ESCATOLÓGICA<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTb1QBsC4FVPy7tKWlAKPXooaGxMHFxkZTNaOlFyHE_4TDjzaRl"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 272px; height: 185px;" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTb1QBsC4FVPy7tKWlAKPXooaGxMHFxkZTNaOlFyHE_4TDjzaRl" alt="" border="0" /></a><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" ><em>“É preciso sonhar sempre e recomeçar indefinidamente a mesma projeção para um futuro vislumbrado utopicamente”</em></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > (José Comblin)</span></div><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span></span> <p style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=""> </span></i>Talvez seja difícil de admitir, mas a Bíblia é essencialmente um livro de utopias. Sei muito bem os riscos que corro, pois o simples fato de dizer que alguma coisa na Bíblia é utopia soa como heresia, apostasia e desvio doutrinário. A dificuldade de admitir isso está no conceito que temos sobre o que seja utopia. Para os cristãos, utopia significa mentira, quimera, algo irrealizável, delírio, fantasia, lugar inexistente, portanto uma falsa promessa.</span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">O Dicionário Houaiss define utopia como: <i style="">“qualquer descrição imaginativa de uma sociedade ideal, fundamentada em leis justas e em instituições político-econômicas verdadeiramente comprometidas com o bem-estar da coletividade” </i>Nesse sentido, pergunta-se: existe livro mais utópico que a Bíblia? </span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=""> </span></i>Em seu livro "A <strong>utopia</strong>" Thomas Morus cria um mundo simples e igualitário. Uma criação imaginária de um mundo ideal que descreve realidade não como ela é e sim como deveria ser.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Aprendemos desde cedo a ver a utopia como algo inatingível, distante e irrealizável, ilusão sonho irrealizável. Nada pode ser mais falso do que isso. Na lúcida opinião de Pedrinho Guareschi, a utopia deve ser vista como uma realidade ainda não conquistada, diz ele que é a “<i style="">Esperança de que aquilo que não é, não existe agora, pode vir a ser, tornando realidade presente aquilo que precisa acontecer”</i><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><i style=""> </i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span></span><span style="font-size:100%;">Outro problema que limita o nosso horizonte hermenêutico é o fato de lermos a literatura bíblica sem considerar o gênero. Dessa forma lemos <b style="">literatura apocalíptica</b> como se fosse <b style="">profecia</b>; <b style="">esperança escatológica</b> como <b style="">promessa</b> e <b style="">teologia</b> como se fosse <b style="">história</b>. Assim, temos dificuldades em entender determinados textos. Embora não seja possível discutir as diferenças existentes, fica evidente que são gêneros distintos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">Que lugar deve ocupar a utopia na pregação da Igreja? Seria ela realmente <b style="">“um não lugar</b>” ou um <b style="">“lugar ainda não?</b>” A utopia é a “imaginação criadora”, que visualiza no presente um futuro ainda invisível, porém real, que enxerga a partir do presente, uma realidade possível de ser transformada ou pelo menos melhorada. Nesse sentido, é necessário reacender a imaginação utópica como um meio de transcender às limitações impostas pela dureza do tempo presente, crendo que o utopista é mais que um sonhador, é um visionário e que a utopia é mais que um sonho, é um ideal. Para Pedrinho Guareschi: <i style="">“A utopia luta pela materialização de um desejo presente. Ela ‘projeta’, isto é, ‘lança adiante de si, as coisas que devem acontecer e poderão acontecer se o homem quiser. A imaginação utópica dá a luz o que já está presente no seio das coisas”</i><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">Além disso, a utopia deve ser vista pela sua utilidade. Para que serve uma utopia? Devemos lembrar que o escatologista é antes e acima de tudo um utopista. A mensagem escatológica é eminentemente parenética, se volta para o encorajamento e para o consolo, de forma que o seu elemento basilar não é a certeza de que as coisas serão assim, mas a esperança de uma vitória final. Precisamos olhar para a pregação de Isaias se quisermos entender o sentido e a função da mensagem profética: <i style="">“Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus”</i> (Isaias 40: 1) </span></strong></span><span style="font-size:100%;">Pedro César Kemp Gonçalves</span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > assinala que: <i style="">“A utopia se apresenta como aquilo que nos situa no inexistente, transcendendo ao dado concreto. Ela aplica–se à ausência de alguma coisa. Aparece quando há rejeição da realidade determinista, criando um projeto futuro onde se realizem os seus desejos e aspirações: um futuro que lhe sorria”.</i><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"><strong><span style=""> </span></strong><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">O grande problema da pregação cristã é que ela pretende se apoiar na certeza, no absoluto e muitas vezes se torna um canal de frustrações e desesperanças. </span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Uma olhada ainda que superficial no texto bíblico revela que a utopia ocupa um lugar importante na caminhada de fé, afinal, a fé é possivelmente a maior das utopias que se pode alimentar na experiência cristã. A fé não se caracteriza por ser um lugar aonde se chega e sim por ser um jeito de continuar indo. Como diz Ed René Kivitz: “<i style="">a fé é aquilo em nós que nos coloca em movimento</i>”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>; em outras palavras: a fé é a única forma de se continuar andando quando o caminho acaba. Nesse sentido, a fé é a mais significativa das utopias, uma vez que só por ela é possível continuar andando em meio ás crises e desesperanças da vida. S<strong><span style="font-weight: normal;">egundo Eduardo Galeano, a</span></strong><em><span style="font-style: normal;"> utopia é isso, serve para eu não deixe de caminhar.</span></em></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><em><span style="line-height: 115%; font-style: normal;">Dessa forma mesmo sem ter a pretensão se ser exaustivo, proponho olharmos para algumas utopias que emergem do texto bíblico. Dentre estas podemos citar:</span></em></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DA ETERNA MONARQUIA DAVÍDICA</span></b></span><span style="font-size:100%;">.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>Uma das promessas mais contundentes da Bíblia afirma que não faltaria rei sobre o trono de Davi. <i style="">“Tua casa e teu reino serão firmados para sempre diante de mim”</i> (2 Samuel 7:16) Essa utopia foi confirmada pelo profeta Jeremias; a continuidade da monarquia davídica era uma garantia dada pelo próprio Deus, conforme a expressa a palavra profética: <i style="">“Pois assim diz o Senhor: Nunca faltará a Davi homem que se assente sobre o trono da casa de Israel”</i> (Jer. 33:17) Essa promessa alimentou os sonhos monárquicos do povo de Israel que vivia a segurança de sempre ter um rei no trono de Davi. O fim da realeza e ainda do povo para o exílio babilônico revelou que tudo aquilo não passava de uma grande utopia, serviu para andar, mas não teve cumprimento. Espiritualizar a mensagem atribuindo a Jesus o cumprimento dessa promessa não atende aos anseios do povo Judeu, que sonhava com uma volta aos tempos áureos de Davi e Salomão.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DA REUNIFICAÇÃO DO REINO DE ISRAEL</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""><span style=""> </span></span></b></span><span style="font-size:100%;">A promessa de que Israel seria reunificado outra vez foi feita pelo profeta Ezequiel. <i style="">“Farei deles um só povo na terra e será um só rei que os comande a todos. E nunca mais formarão duas nações, nem se dividirão para o futuro em dois reinos”</i> (Ez. 37: 22). Não precisamos fazer muito esforço para saber que essa utopia, apesar de ter consolado e sustentado o povo no exílio, também não se tornou uma realidade, mas serviu para caminhar em meio à crise de desesperança que ameaçava o povo no exílio.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DO MESSIAS RESTAURADOR.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>Em meio à crise que se abate sobre o povo de Israel, com a perda da terra, a destruição do templo, o esfacelamento da realeza, é proclamada a vinda de um descendente de Davi para restaurar o reino a Israel. A escatologia pós exílica preconizava que “o Dia de Iahweh” haveria de vir, e que o reino davídico iria ser de novo restabelecido” <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a> Toda a caminhada do povo de Israel foi pautada na certeza de que quando o Messias chegasse, ele “restauraria todas as coisas” Nas palavras dos apóstolos no caminho de Emaús: “<i style="">nós esperávamos que fosse ele quem havia de remir Israel</i>” (Luc: 24:21)<span style=""> Atos 1.6<b> </b></span>registra a pergunta ainda sem resposta: “<i style="">Senhor<span class="grame">, restaurarás</span> tu neste tempo o reino a Israel?”</i>Muito bem, ainda que sejam possíveis reinterpretações capazes de fornecer novos sentidos para as expectativas frustradas, a idéia de um messias restaurador da monarquia em Israel permanece como uma utopia que permeia o imaginário do povo Judeu de forma inconclusa.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DO NOVO ÊXODO.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>A mensagem que emana dos profetas exílicos dá conta de que no retorno para a palestina, Deus faria um novo Êxodo, seria uma volta triunfante; rios brotariam no deserto e jardins no ermo. Tal promessa não se realizou; a <span style=""> </span>volta para a terra foi marcada por crises, conflitos internos e trabalho duro para restaurar os muros e as portas da cidade. Como salienta Alfred Lapple: <i style="">“Outrora, a travessia das tribos israelitas pelo deserto estivera aureolada de maravilhas. E o caminho de retorno do exílio foi vazio de prodígios. Não houve o triunfo sonhado nem a recepção festiva na pátria, como se esperava. A terra estava devastada, as cidades destruídas” <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[6]</span></b></span></span></span></a></i> E mais ainda, que <i style="">“O sonho de um novo reino davídico constituía <b style="">uma utopia</b>, que politicamente não era mais realizável”.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[7]</span></b></span></span></span></a></i> Louis Monloubou assinala que <i style="">“Ezequiel, e, mais tarde, o Segundo Isaias (...) proclamaram oráculos que davam a esperança de uma restauração maravilhosa. Ora, a realidade do retorno foi muito inferior às predições. Não teria sido esta <b style="">utopia</b> não realizada do profetismo do fim do exílio um novo motivo de desencanto?”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[8]</span></b></span></span></span></a> </i>Basta olhar os relatos dos que voltaram do exílio para ver que o novo êxodo foi uma utopia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DO PARAISO TERRESTRE.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>O profeta Isaias no capitulo 65 afirma que Deus faria um paraíso na terra, no qual as pessoas não experimentariam o sofrimento <i style="">“nunca mais se ouvirá nela choro nem voz de clamor”</i> (v.19). Nela não há mortalidade infantil, já que <i style="">“Não haverá nela criança que viva poucos dias”</i> (v.20). Nele as pessoas morrem, mas gozam da longevidade; “<i style="">aquele que morrer com cem anos será tido por jovem”</i> (v.2). Lá haveria pecado, pois <i style="">“o pecador que não conseguir alcançar cem anos será considerado amaldiçoado”</i> (v.20). Nesse lugar o lobo e o cordeiro vivem em paz: “<i style="">O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi”</i> (v. 25) e a serpente agora se alimenta de pó.<span style=""> </span>E não adianta dizer que esse texto tem a ver com a Nova Jerusalém descrita em apocalipse 21, pois naquela, segundo a narrativa do apocalipticista: “<i style="">não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor</i>” (v.4) e nela não entrará pecadores. Para Jacir de Freitas Faria “<i style="">o livro do Apocalipse faz uma grande inclusão, isto é, repete as páginas iniciais da Bíblia sobre o Paraíso Terrestre ao apresentar a utopia da Jerusalém Celeste”</i><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><i style="">. </i>A esperança de um paraíso<i style=""> </i>na terra sem as contradições descritas em Isaias está presente de forma indelével no inconsciente coletivo da raça humana, mas sejamos realistas: é uma lida e admirável utopia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DA PARUSIA IMINENTE.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 106.35pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="">“Pois o filho do homem virá na glória de seu Pai, com os anjos, e então recompensará a cada um segundo suas obras. Em verdade vos digo<b style="">, alguns dos que aqui estão não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino”</b> (Mateus 16:27-28). </span></i></span><span style="font-size:100%;">Mateus 24 fala dos sinais da volta de Jesus; o versículo 30 é enfático: <i style="">“Então aparecerá no céu o sinal do filho do homem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o filho do homem, vindo nas nuvens do céu, com poder e grande glória”,</i> e depois reforçando o que fora dita em Mateus 16: 28, conclui: <i style="">“Em verdade vos digo <b style="">que não passará</b> <b style="">esta geração sem que todas estas coisas aconteçam</b>” (Mat. 24:34) </i>A Igreja primitiva viveu a certeza de uma volta imediata de Jesus, e não se pode negar que havia base para tal espera. A volta não se deu no tempo esperado, as profecias foram revistas, mas a Igreja não deixou de caminhar.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style=""> </span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A UTOPIA DO RETORNO INCERTO:</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">Depois da expectativa frustrada do retorno iminente de Cristo, a esperança foi revista e para um retorno num tempo incerto; sabe-se que Ele virá, mas não se sabe quando. O próprio texto bíblico fornece pistas conflitantes acerca do assunto. Depois de descrever os eventos que antecedem à volta de Jesus, afirma que apenas o Pai sabe o dia e a hora. Dessa forma, todas as gerações, desde o primeiro século até a presente data, viveram e morreram na certeza de que Cristo voltaria em seu tempo. Os sinais da volta de Cristo se repetem e se renovam em cada geração. Como não vivemos a geração anterior, acreditamos que tudo é inusitado e revelador. Nesse sentido, a volta corpórea de Jesus pode ser considerada como a última utopia bíblica, pois aponta para um “não lugar” para o qual se caminha. Não podemos afirmar que Jesus não virá; isso seria transformar a utopia em distopia.</span></strong><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></span></a><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;"> Mas uma coisa é certa: a esperança da volta de Jesus é a mais bela e significativa de todas as utopias, e por ela vamos continuar a caminhada.</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;">FONTES:</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Läpple, Alfred. <b style="">Bíblia Interpretação Atualizada e Catequese</b>, Vol. 2. O Antigo testamento, São Paulo, Paulinas, 1978.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Monloubou, Louis. <b style="">Os profetas do Antigo Testamento</b>. Cadernos Bíblicos. São Paulo, Paulinas, 1986.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><em><span style="line-height: 115%; font-style: normal;">Faria, Jacir de Freitas. </span></em><strong><span style="line-height: 115%;">Juízes: utopia ou invenção de uma sociedade igualitária</span></strong><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">?</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">Guareschi, Pedrinho. </span></strong><strong><span style="line-height: 115%;">Sociologia Crítica: Alternativas de Mudança</span></strong><strong><span style="line-height: 115%; font-weight: normal;">. 20ª Ed. Porto Alegre, Mundo Jovem, 1989.</span></strong></span></p><span style="font-size:100%;"></span><span style="font-size:100%;">Gonçalves, Pedro </span><span style="font-size:100%;">César Kemp . <b style="">Reflexões sobre a religião como utopia e esperança</b>. São Paulo, Paulinas, 1985<br /><br /></span><span style="font-size:100%;">Kivitz, Ed René. <b style="">Outra Espiritualidade</b>, São Paulo, Mundo Cristão, 2006</span><br /><div style="font-family:trebuchet ms;"> <hr style="height: 3px;font-size:78%;" align="left" width="33%"> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Guareschi, Pedrinho. Sociologia Crítica: Alternativas de Mudança. Mundo Jovem, 1989, p. 121</span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>Ídem, p. 121</span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Pedro César Kemp Gonçalves. <b style="">Reflexões sobre a religião como utopia e esperança</b>. p. 39</span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Kivitz, Ed René. <b style="">Outra Espiritualidade</b>, São Paulo, Mundo Cristão, p. 186</span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Lapple, Alfred, <b style="">Bíblia Interpretação Atualizada e Catequese</b>, Vol. 2. O Antigo testamento. São Paulo, Paulinas 1979, p. 161</span></p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Lapple, Alfred. Op. Cit. p. 162</span></p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Idem, p. 163 </span></p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Monloubou, Louis. <b style="">Os Profetas do Antigo Testamento</b>. Paulinas, 1986, p. 72</span></p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style=""><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[9]</span></b></span></span></span></i></span></a><i style=""><span style=""> </span></i><em><span style="font-style: normal;">Jacir de Freitas Faria. </span></em><strong><span style="font-weight: normal;">Juízes: </span>utopia ou invenção de uma sociedade igualitária</strong><strong><span style="font-weight: normal;">?</span></strong></span><span style="font-size:100%;"> Disponível em :<strong><span style="font-weight: normal;">http://www.bibliaeapocrifos.com.br/conteudo.asp?p=p000140</span></strong></span></p> </div> <div style="" id="ftn10"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a> </span><span style="font-size:100%;">U</span><span style="font-size:100%;">sada inicialmente por John Stuart Mill, a palavra “Distopia” é formada do</span><span style="font-size:100%;"> prefixo grego (δυσ) "dis" traduzida por "estranho", "anormal", ou "mau" e (τόπος) "topos" lugar. Distopia, portanto, seria um "lugar mau" ou um “mau lugar”</span></p> </div> </div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3302861944884819782.post-88661961970464631552011-06-18T14:38:00.008-03:002011-06-21T10:04:43.002-03:00NEOFARISAÍSMO EVANGÉLICO: A FACE OCULTA DO CRISTIANISMO FUNDAMENTALISTA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTFtwNgPifwlxnGapjzPPfV4aAq3rcYZvGZFuYgiKCMrr3ppcn-Gdx6m_2m"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 217px; height: 232px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTFtwNgPifwlxnGapjzPPfV4aAq3rcYZvGZFuYgiKCMrr3ppcn-Gdx6m_2m" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><i style="font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;">“Aquele que estiver sem pecado seja o primeiro a atirar a pedra” (Jesus)</span></i></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Dois episódios recentes um envolvendo o pastor Ricardo Gondim e outro, a Pastora Odja Barros<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>, revelaram as entranhas de um verdadeiro cristianismo farisaico e serviu para mostrar toda a hipocrisia e a maldade que permeia o coração de muitos cristãos que se escondem por trás de máscaras de santidade, de ortodoxia, de defesa da fé; que agem de forma impiedosa e cruel, que não se importam em agredir e macular a imagem de pessoas que deveriam proteger, pelo simples fato de serem parte da família. Segundo Jesus, a identidade do cristão deveria ser o amor, no entanto, a intolerância religiosa tem sido a marca do cristianismo moderno, calcado na fé, porém destituído de amor; que prega a paz, mas se alegra em perseguir, ferir, machucar, julgar e sentenciar aqueles que pensam de forma diferente; que permanece insensível à dor e ao sofrimento alheio.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Em um texto publicado recentemente, Frei Beto pronunciou uma palavra que considero emblemática: <i style="">“Prefiro um ateu que ama o próximo a um devoto que o oprime”</i> Sinceramente acho preferível um ateu, agnóstico ou mesmo um sem religião que seja compassivo, a um cristão intolerante, raivoso e soberbo, como muitos que temos visto nos últimos dias. Tenho dúvidas que se possa considerar como cristãos, pessoas cujas palavras são sempre ásperas, duras, maldosas cheias de julgamento e impiedade. Embora estejamos separados por dois mil anos, há que se perguntar: em que o fundamentalismo religioso atual difere do farisaísmo antigo?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Os fundamentalistas criticam os fariseus por suas condutas em relação a Jesus, taxando-os de radicais, de viver uma religiosidade aparente, mas na prática se comportam do mesmo jeito. Basta olharmos para a Bíblia que muitos acreditam defender, para ver que ela na verdade denuncia o quão distante tais atitudes se encontram do espírito do evangelho. Agimos hoje muito mais próximos do espírito fanático do farisaísmo que das orientações do evangelho; mais próximos da agressividade dos apóstolos, que munidos da fé indagaram: </span><span style="font-size:100%;"><b><i><span style="line-height: 115%;color:black;" >Senhor, queres que digamos que desça fogo do céu e os consuma, como Elias também fez?, </span></i></b></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;color:black;" >q</span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >ue da atitude compassiva do mestre que os </span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;color:black;" >repreendeu dizendo<i> “Vós não sabeis de que espírito sois</i></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >” (Lucas 9:51-56). Para os apóstolos, a recusa dos samaritanos de receber a Jesus justificava a morte deles, afinal eram pecadores, incrédulos e impuros. A religiosidade farisaica ama a doutrina, o grupo e as convicções religiosas mais do que as pessoas, de forma que para defender a fé, e os postulados da sua doutrina, não se importa em matar e em destruir em nome de Deus. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Tais atitudes revelam a enfermidade que se instalou no meio do “corpo de Cristo” em sua caminhada. Jesus teve a sua autoridade questionada pelos fariseus <b style=""><i style="">“Se esse homem fosse profeta saberia quem é essa mulher”</i>.</b> <b style="">Luc 7: 39</b>; as Cruzadas foram realizadas em nome da fé, para matar os infiéis e libertar o túmulo de Cristo; a Inquisição foi criada para combater as heresias, purificando a igreja dos hereges que ousavam pensar diferente; As bruxas foram queimadas para evitar que atraíssem o castigo de Deus sobre os fiéis, bons, puros e imaculados; em Genebra os incrédulos e hereges eram queimados na fogueira para defender a fé. O festejado Lutero só escapou da fogueira acusado de heresia, por ter recebido a proteção dos príncipes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Algumas características do farisaísmo antigo são ainda bastante atuais em nossos dias, dentre estas: <b style="">DISPOSIÇÃO PARA JULGAR E CONDENAR</b>: os fariseus adoravam apanhar as pessoas e levarem-nas a julgamento para condená-las e apedrejá-las; foi assim com a mulher adúltera. Outra marca dos fariseus era a capacidade de se escandalizarem: em diversos momentos as palavras de Jesus soaram nos ouvidos dos fariseus com heresia e ofensa às leis de Deus, como registra </span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Mateus 15:1-12</span><span style="font-size:100%;"><b style=""><i style=""><span style="line-height: 115%;"> “</span></i></b><b style=""><i style=""><span style="line-height: 115%;">Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos, quando comem”</span></i></b></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > (v. 2) Para Jesus: “<b style=""><i style="">Não é o que entra pela boca que contamina o homem; mas o que sai da boca, isso é o que o contamina”</i></b> (v. 11)</span><span style="font-size:100%;"><b style=""><i style=""><span style="line-height: 115%;"> “Então os discípulos, aproximando-se dele, perguntaram-lhe: Sabes que os [fariseus], ouvindo essas palavras, se escandalizaram?”; </span></i></b></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >(v.12).<i style=""> </i></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Jesus foi chamado de blasfemo, impostor, comilão, beberrão, <span style=""> </span>mentiroso, <span style=""> </span>transgressor da lei; <span style=""> </span>endemoniado, de não cumprir a tradição, amigo de pecadores, em outras palavras um falso profeta. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;">ATITUDE DE SANTIDADE E ESPIRITUALIDADE SUPERIOR: </span></b></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Os fariseus eram os mais puros, mais espirituais, dizimistas fiéis, faziam jejum, davam esmolas, oravam em público para que todos soubessem que eram piedosos. Julgavam-se melhores que os outros. mais fiéis, cumpridores da Lei e não admitiam outra forma de viver a religião. Eram radicais em cobrar perfeição dos outros, no entanto, aquela santidade aparente não impediu que Jesus visse aí sinais de hipocrisia e os identificasse como “sepulcros caiados”. Esse tipo de espiritualidade não passa de aparência, de casca, em outras palavras, mera religiosidade estéril. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;">CRENÇAS CORRETAS E VERDADES ABSOLUTAS:</span></b></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > Como no passado, o</span><span class="notranslate" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;">s fariseus de hoje também são cumpridores rigorosos de seus deveres religiosos, das doutrinas, mas cultivam orgulho, inveja e permitem que o ódio floresça em seus corações. As verdades defendidas são </span></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >absolutas, se consideram os únicos autorizados a falar em nome de Deus, são fanáticos e alimentam d<span style="color: rgb(0, 0, 17);">isposições para linchamento dos inimigos da fé. Defendem a fé sem amor nem atitude compassiva e sem misericórdia. Paulo nos ensina que fé sem amor é apenas barulho. Uma fé cega apenas alimenta ódio entre as pessoas. Como adverte Caio Fábio: </span><i style="">“quando a missão passa a ser um fim em si mesma, surge sempre o espírito da dominação. Nesse caso, tudo aquilo que aparentemente contrarie o projeto religioso é interpretado como uma declaração de guerra, aí as armas são sacadas e é hora de fazer "fogo cair do céu".<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[2]</span></b></span></span></span></a></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Fico impressionado com o cristianismo praticado por muitos defensores da fé. Basta ver os termos utilizados por pessoas que se dizem cristãs para se referir a pessoas que deveriam pelo menos merecer respeito. São palavras cheias de ódio acusações e condenações, que em nada lembram pessoas que se preparam para serem “arrebatadas”, que estão apenas esperando a volta de Cristo para serem “levadas para o céu”. Termos como safado, babaca, otário, filho de uma égua, imbecil, velho maluco, excremento, louco varrido, prostituta, lésbica e outros tantos. Talvez seja útil lembrar o conselho de Paulo: <i style="">“<strong>Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aos que a ouvem”</strong></i><strong> </strong><strong><span style="font-weight: normal;">(Efésios 4:29). Pessoas são </span></strong>taxadas e rotuladas como falsos profetas, enganadores, são acusadas de não serem convertidas condenadas antecipadamente ao fogo do inferno.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Ainda que todos tenham o direito de concordar ou discordar de toda e qualquer posição teológica adotada, não acho que tenhamos direito de condenar ninguém. A Bíblia, que tanto se tenta defender, diz “Não julgueis”, não retribuam mal com mal. Tiago recomenda cuidado com a língua. Pelo que vejo o Pastor Ricardo e a Pastora Odja Barros não estão obrigando ninguém a crer como eles, não estão criando uma regra para todos; eles pensam de forma diferente e precisamos ter maturidade para discordar das idéias sem atacar as pessoas.<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Cremos em muitas coisas de forma diferente, basta olhar as muitas denominações existentes. Fico impressionado como se côa mosquitos e se engole camelos. Pessoas que vivem de enganar e mentir para ganhar dinheiro são reconhecidos como homens de Deus, premiados com ofertas, aviões, canais de TV e outras coisas mais. Defendo o direito de todos que discordam do pastor Ricardo, e do posicionamento da Pastora Odja Barros, mas é preciso separar as pessoas das idéias, defender aquilo que se crer, sem ofender; afinal a ninguém é dado o direito de agir como juiz com autoridade para julgar e condenar, maculando a integridade das pessoas. Diz a Bíblia: <b style=""><i style="">“Não julgueis e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados (...) porque com a mesma medida com que medirdes os outros, vós também sereis medidos” Luc. 6:37-38; “Quem és tu, para julgar o teu próximo? (Tiago 4,12). “Quem és tu para julgar o criado de outro?”(Rom.14,4)</i></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Tenho observado que toda vez que alguém apresenta uma visão que discorda da opinião dominante, é logo taxado de herege, rotulado de sem fé, desviado do evangelho e é impiedosamente sentenciado. Como diz caio Fábio: <i style="">“às vezes, sem pressentir, a gente vai se distanciando completamente do espírito amoroso, misericordioso, solidário e inclusivo de Jesus, e caímos na religião da exclusão, da vingança, do julgamento e da guerra” <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;">[3]</span></b></span></span></span></a>.</i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;font-family:trebuchet ms;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Acreditar de forma diferente é um direito que todos possuem. Estabelecer uma ditadura teológica de forma a obrigar todos a crerem nas mesmas coisas e da mesma forma, sob pena de ser julgado e condenado, revela um comportamento mais próximo do extremismo talibã do que do pacifismo do evangelho. Por pensar e ensinar diferente da teologia oficial foi que Jesus foi crucificado, e vejo que os crucificadores ainda continuam agindo. Pensar diferente, crer de forma diferente é um direito sagrado, concedido por Deus e ser impedido de pensar é uma violência digna dos tempos mais obscuros da história. O princípio batista da liberdade do indivíduo de crer conforme a sua consciência, tem sido vilipendiado por pessoas que acreditam ter o monopólio da interpretação bíblica de forma que suas conclusões são canônicas, dogmáticas e não admitem opinião contrária.<span style=""> </span>Estou convencido de que se quisermos viver como cristãos, a primeira coisa que precisamos aprender é a respeitar as pessoas em sua liberdade, afinal, quem de nós foi nomeado por Deus como juiz? Quem quiser que se habilite. Como disse um condenado do passado: <i style="">“<span class="verdana11px">boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”. Lucas 6:38</span></i></span></p> <div style=""> <hr style="height: 3px;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" width="33%" align="left" > <div id="ftn1" style="font-family:trebuchet ms;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a></span></p></div><div id="ftn2" style="font-family:trebuchet ms;"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> <span style=""> </span>O primeiro documento foi </span><span style="font-size:100%;"> um vídeo de uma palestra do Pastor Ricardo Gondim que fala da volta de Jesus como Utopia, divulgado na Internet; o segundo foi um documento </span><span style="font-size:100%;">publicado pela Aliança de Batistas do Brasil e assinado pela sua presidente Pastora Odja Barros. </span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > D’Araújo Filho, Caio Fábio. Ame a Deus de Todo Coração. A Religião Não! http://fabiomenen.blogspot.com/2011/05/caio-fabio-ame-deus-de-todo-coracao.html</span></p> <p class="MsoFootnoteText"> </p> </div> <div id="ftn4" style="font-family:trebuchet ms;"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3302861944884819782#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"> Idem</span></p> </div> </div>Neilton Azevedohttp://www.blogger.com/profile/03823923230707523427noreply@blogger.com3